自考《中國(guó)文化概論》章節(jié)試題及答案:第13章
第十二章 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德
一 為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心?
1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)倫理道德思想,始終貫穿著一種可以稱之為“公忠”的道德精神。
2 在中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德中,以儒家為代表的“仁愛(ài)”思想,是一種對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有積極意義的重要道德精神。
3 中國(guó)傳統(tǒng)道德歷來(lái)十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的應(yīng)有道德義務(wù)。
4 中國(guó)傳統(tǒng)道德中有一種非常可貴的道德精神,那就是主張人們?cè)跐M足基本物質(zhì)需要的情況下,追求崇高的精神境界,把“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”和愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍生取義的“君子”作為一切有道德進(jìn)取心的人們心目中的理想道德人格。
總而言之,中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中這種鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界,向往理想道德人格的思想,在我們今天的社會(huì)主義道德建設(shè)中,仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
二“仁”德的基本內(nèi)涵有哪些?它在民族傳統(tǒng)美德中占有什么地位?試對(duì)中國(guó)倫理的“仁愛(ài)”與西方倫理的“博愛(ài)”進(jìn)行文化比較。
1 “仁”德的基本內(nèi)涵:“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心,對(duì)文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響!叭省弊质家(jiàn)于儒家經(jīng)典《尚書(shū)·金滕》:“予仁若考!比手负玫牡赖?鬃邮紫劝讶首鳛槿寮易罡叩赖乱(guī)范,提出以仁為核心的一套學(xué)說(shuō)。仁的內(nèi)容包涵甚廣,其核心是愛(ài)人。仁字從人從二,也就是人們互存、互助、互愛(ài)的意思,故其基本涵義是指對(duì)他人的尊重和友愛(ài)。儒家把仁的學(xué)說(shuō)施之于政治,形成仁政說(shuō),這在中國(guó)政治思想發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。
2 地位:孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ),是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,即“殺身以成仁”的觀點(diǎn),對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。
三 中國(guó)倫理的“仁愛(ài)”與西方倫理的“博愛(ài)”文化比較:
A 本質(zhì)區(qū)別的,其根本區(qū)別在于是否肯定競(jìng)爭(zhēng)!安⿶(ài)”是在肯定競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范和對(duì)弱者的關(guān)愛(ài);而“仁愛(ài)”本身并不包含肯定競(jìng)爭(zhēng)的因素,是在安排好等級(jí)和秩序基礎(chǔ)上的相互愛(ài)護(hù),是對(duì)等級(jí)制度的一種維護(hù)手段!叭蕫(ài)”這個(gè)詞本身就表示有以上對(duì)下的這種姿態(tài),體現(xiàn)了是一種無(wú)原則的退讓、安撫或妥協(xié),這事實(shí)上是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的一種回避,是對(duì)規(guī)則的一種回避,是人治的理論而不是法制的理論。
B 內(nèi)容區(qū)別,“仁愛(ài)“的意義更寬泛,基本內(nèi)涵包括愛(ài)人、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等,”博愛(ài)“首先是作為恩賜的神愛(ài),第二方面是人對(duì)上帝的愛(ài),第三是人對(duì)自己同類關(guān)懷。
C 在中國(guó),“博愛(ài)”的出處很明確:韓愈的《原道》第一句就是“博愛(ài)之謂仁!边@說(shuō)明這倆者雖然有區(qū)別但
在一定程度上是有聯(lián)系的。
四“孝悌”之德對(duì)民族的發(fā)展有怎樣的歷史意義?在21世紀(jì),它是否還具有合理的道德價(jià)值?
1 傳承傳統(tǒng),維護(hù)家族穩(wěn)定和促進(jìn)繁衍,保持文化的可持續(xù)性而不至于斷層,鞏固族群的同一性,但與此同時(shí),也帶來(lái)了保守,頑固,不容易接受開(kāi)放的文化與文明的缺點(diǎn)。
2 中國(guó)是以孝治天下的。中國(guó)的封建社會(huì),實(shí)際上是家族封建制度,家族禮教最重要的就是孝。孝悌之德,恰恰就是五千年文化中的不可逾越的規(guī)則。
3 “孝悌”思想史人們?nèi)粘惱黻P(guān)系中最基本的道德準(zhǔn)則,它根植于中國(guó)深厚的哲學(xué)和文化土壤中,并貫穿于幾千你愛(ài)你的中國(guó)社會(huì),成為維系家族和睦與社會(huì)穩(wěn)定的紐帶和基石。
4 有助于維持社會(huì)穩(wěn)定,對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極促進(jìn)作用。
5 是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。
6 在變化的社會(huì)中保持持久的存在價(jià)值。
當(dāng)今社會(huì)所講的和諧,其淵源就來(lái)自于孔子的“孝悌”思想
五 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,為什么還要講“誠(chéng)信”?
1 民族有著悠久的誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良道德傳統(tǒng),繼承發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信的道德傳統(tǒng),在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的情況下顯得更加迫切。誠(chéng)信的缺失和信用危機(jī)已經(jīng)成為制約我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的瓶頸和隱患,企業(yè)信用之差已經(jīng)使信用成為一種“稀缺資源”。
2 完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須有建立在誠(chéng)信道德原則基礎(chǔ)上的社會(huì)信用和個(gè)人信用作為保障。
3中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于誠(chéng)信的思想理念,是我們今天重建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)信用體系時(shí)必須利用的重要道德價(jià)值資源,我們應(yīng)當(dāng)挖掘、保護(hù)并珍惜這一現(xiàn)在有可能日益走向稀缺的道德資源。
六 什么是“禮”?它有哪些倫理道德內(nèi)涵?
1 禮:作為倫理制度和倫理秩序,謂“禮制”、“禮教”;
作為待人接物的姓氏,謂“禮節(jié)”、“禮儀;”
作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng),謂“禮貌”;
用于處理與他人的關(guān)系,謂“禮讓”。
2 倫理道德內(nèi)涵:“禮”的精神本質(zhì)上是一種秩序的精神,突出的是整體秩序?qū)(gè)體的意義,要求個(gè)體服從并服務(wù)于整體。