6一元論和二元論。
凡是認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性，世界有一個本原的哲學(xué)就是一元論。一元論包括：唯心主義一元論，唯物主義一元論（辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論）。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的，科學(xué)的一元論。
二元論的特征是：否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界有物質(zhì)和精神兩個獨立的本原。二元論企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的根本對立，而實際是動搖于唯物主義和唯心主義之間，最終往往倒向唯心主義。
7哲學(xué)的兩大基本派別。
（1）哲學(xué)的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義的對立。（或唯物論和唯心論的對立）。（2）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。
8唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源。
�。�1）社會歷史根源。唯心主義最初是生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)展，人類愚昧無知的產(chǎn)物。階級的出現(xiàn)，腦力勞動和體力勞動的分裂，是唯心主義產(chǎn)生的前提條件。從事腦力勞動的剝削者從自己的地位出發(fā)，總是片面地夸大精神的作用。
（2）階級根源。剝削階級為了維護(hù)自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。
�。�3）認(rèn)識論根源。唯心主義是認(rèn)識過程中主觀與客觀，理論與實踐相分離的產(chǎn)物。認(rèn)識是一個復(fù)雜過程，如果在這個過程中產(chǎn)生主觀性，片面性和表面性，把復(fù)雜的認(rèn)識過程簡單化，把某一片斷，某一個方面孤立起來，絕對化，就會導(dǎo)致唯心主義。
9唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。
�。�1）唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。
�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的基本特征是，把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，“原初的物質(zhì)”作為世界的本原，如水，火，氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性，直觀性，猜測性的局限性。
�、诮味蠈W(xué)唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構(gòu)成，物質(zhì)結(jié)構(gòu)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點。
�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。
（2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質(zhì)都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。
10近代形而上學(xué)唯物主義的主要缺陷。
舊唯物主義或近代資產(chǎn)階級唯物主義的根本缺陷是：機(jī)械性，形而上學(xué)性，不徹底性（歷史觀是唯心的）。
