第一單元 唯物論
　　1，哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。
　�。�1）哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀。
　�。�2）哲學(xué)是關(guān)于自然知識，社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。
　�。�3）哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
　�。�4）哲學(xué)屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。
　　2�闭軐W(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系。
　　（1）二者是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別，普遍和特殊，抽象和具體，指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有離開具體科學(xué)純粹抽象的哲學(xué)。
　�。�3）哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論，各門具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。
　　3�笔澜缬^和方法論的一致性。
　�。�1）世界觀是人們對整個(gè)世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)，根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。
　�。�2）沒有和世界觀相脫離，相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。
　�。�3）世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。
　　4�闭軐W(xué)基本問題。
　�。�1）思維和存在（或精神和物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個(gè)是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。這個(gè)問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
　�。�2）哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。
　　5�瘪R克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題。
　�。�1）在哲學(xué)史上，黑格爾和費(fèi)爾巴哈都提到過思維和存在的關(guān)系問題，但是完整地提出哲學(xué)的基本問題的是恩格斯。恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！�
　�。�2）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們不能科學(xué)地解決思維和存在的關(guān)系問題。
　�。�3）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)地解決了思維與存在的關(guān)系問題，并在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上深刻地揭示了物質(zhì)和意識關(guān)系得以產(chǎn)生的根源是社會實(shí)踐，從而建立了辯證的唯物主義。沒有科學(xué)的實(shí)踐觀，就無法對哲學(xué)基本問題作出正確的理解和解決。