宋慶發(fā)

　　等，取“等待”之義。它既不主動求證，又不拒絕演繹;既讓過往莫名撓頭，又在現(xiàn)實面前坦然露臉;既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛的月色。等，是詩一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。

　　等是一種態(tài)度。春花等料峭過后的開放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然;等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許;等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心;等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實就是一種和中的積極態(tài)度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。

　　等是一種智慧。姜尚直鉤無餌垂釣渭水，等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇;卓文君詩心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧?

　　等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪?譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法;金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。

　　當(dāng)今社會，物欲橫行;當(dāng)今時代，瞬息萬變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來，等一等靈魂�！膘`魂不開口，就讓我們一起 “等一等”吧!

　　等洪荒的曠遠(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬物亮出的生命底色。等一等，兩個人的愛情便可濕潤江南;等一等，一個人的寂寞便可開出花來;等一等，愛默生的自然世界便會呈現(xiàn)：“每個人都會成為詩人，愛將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處�！�

　　(選自《做人與處世》2013年第24期)

　　1.結(jié)合你對文意的理解，說說作者是從哪三個方面來詮釋“等”的內(nèi)涵的。(3分)

　　1.答案：等是一種態(tài)度;等是一種智慧;等是一種境界。

　　評分：共3分。每個要點1分。意思對即可。

　　2.文章第4段運用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

　　2.答案：舉例(事實)論證 這樣更能生動具體地闡明作者“等是一種境界”的觀點。

　　評分：共2分。論證方法和作用各1分。意思對即可。

　　3.結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α皭勰�生的自然世界”的理解�?3分)

　　3.答案：人要熱愛生活，人與人之間要相互理解、相互關(guān)愛，人與自然要和諧相處，社會才會進步、發(fā)展。

　　評分：共3分。每個要點1分。意思對即可。