閱讀下面議論文，完成13~18題。(13分)

　　文章為思想而寫

　　梁衡

　　人們?yōu)槭裁磳懳恼隆？梢杂泻芏嗄康�。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，就像開礦一樣，是為了開采新的思想，交流新的思想。

　　我曾寫過(guò)一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫敘述的美，寫景，狀物，述事，傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺(jué)、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽講話，大部他時(shí)候留下的不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定指示這一層，還沒(méi)有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過(guò)夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無(wú)不重復(fù)著這樣的話。但突然，1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》冒出了一篇文章說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對(duì)這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來(lái)成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗�道德說(shuō)出了一種前人沒(méi)有說(shuō)出的新思想。可以說(shuō)裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如《岳陽(yáng)樓記》，有洞庭湖景色的 之美，有作者由此引發(fā)的 之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，達(dá)到了一種 之美。這篇文章所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說(shuō)，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。

　　人們可許會(huì)問(wèn)，社會(huì)上每天文章千千萬(wàn)，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒(méi)有表述過(guò)的思想。對(duì)這種新思想的追求就鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新。“語(yǔ)不驚人死不休”，篇無(wú)新意不出手。因?yàn)槟闶桥�文章的“專家”，�?dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)無(wú)所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績(jī)。因?yàn)樗�是專門干這個(gè)的。同理，文章中新思想才是作家生命的增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》1999年7月23日，有刪節(jié))

　　13.文章的題目就是作者行文的觀點(diǎn)，請(qǐng)用自己的話對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。(2分)

　　14.結(jié)合上下文，第二段加線句的“種籽”指 ，“枝干花葉”指 。(2分)

　　15.參照第二段開頭有關(guān)散文美的三個(gè)層次，文中方格內(nèi)應(yīng)填寫的詞語(yǔ)依次是： 、 和 。(3分)

　　16.請(qǐng)寫出第三段加線句中的“這”所指代的內(nèi)容。(2分)

　　17.下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.第二段主要運(yùn)用對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了有思想的文章就有美的魅力。

　　B.選文采用立論方式，強(qiáng)調(diào)了所有人寫文章都要有新思想。

　　C.作者以《岳陽(yáng)樓記》為例，進(jìn)一步證明了中心論點(diǎn)。

　　D.選文論證極有分寸，結(jié)尾一段點(diǎn)明為文意圖。

　　18.閱讀選文后，結(jié)合作文實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀阄虻搅耸裁础?2分)

　　13.寫文章的目的是為了發(fā)掘出新的思想并進(jìn)行交流。

　　14.文章的思想 文章的文采

　　15.描寫 意境 哲理

　　16.許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。

　　17.B

　　18.例：雖然我們現(xiàn)在不是作家、思想家，但寫作文時(shí)也要力求立意新、有創(chuàng)意。

　　沈陽(yáng)市

　�、俟沤裰型�，對(duì)水的比擬甚多。一句“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，說(shuō)最高尚的品德像給萬(wàn)物帶來(lái)益處而不求回報(bào)的水一樣，可謂把對(duì)水的比擬推向某種極致。近讀有關(guān)新解“上善若水”的文字，感念世事人生，不覺(jué)便生出感慨：以水為鏡，可映鑒人生，人生如水，方瀟灑一世。

　　②平和心態(tài)靜如水。唐代詩(shī)人劉禹錫感嘆“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”。人心雖不如水，但不等于不可以達(dá)致。水從高處來(lái)，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。人生如是，遇事當(dāng)有平常心：知足者常樂(lè)——在名利問(wèn)題上，沒(méi)有奢望，就沒(méi)有失望，更不會(huì)絕望;能忍者常安——除非大是大非，少爭(zhēng)我高你低.忍耐、忍讓一下也就海闊天空、心平氣和了;老實(shí)者常在——不做虧心事，當(dāng)個(gè)老實(shí)人，行得端、立得穩(wěn)，有時(shí)眼前可

　　能吃點(diǎn)虧，但最終不吃虧。

　�、壅�直為人明如水。水無(wú)顏色，晶瑩剔透，清澈見底。為人處事若透明如水，則一生光明磊落。東漢名臣楊震在任時(shí)，舊部王密夜晚懷揣十金拜見，并稱：“暮夜無(wú)知者�！睏钫饑�(yán)辭拒絕：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知!”這“四知”足見楊震磊落的胸襟!

　�、茌p看名利淡如水。人生于世，若能學(xué)水的清澈本性和“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的品格。則不僅精神居于高處，人生也將進(jìn)入開闊處。要達(dá)到如此境界，最需擺脫名韁利鎖的束縛。須知名利乃身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去，若淡泊名利，不為名利而爭(zhēng)，人生必甚暢意。這正如晉代大詩(shī)人陶淵明，雖身處鬧市，耳畔卻無(wú)車馬之喧，超然物我之外，可謂人生一種境界。

　　⑤笑對(duì)坎坷韌如水�！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，堅(jiān)定者是水;“抽刀斷水水更流”，堅(jiān)韌者是水。人生道路猶如九曲黃河，曲折坎坷不平坦�！安蝗缫馐鲁０司拧�，人的一生不可能一帆風(fēng)順。面對(duì)困難，面對(duì)坎坷，需有胸襟，更需堅(jiān)定、堅(jiān)韌。無(wú)論自然界的災(zāi)害，還是生活上的挫折，當(dāng)?shù)�泊從容，沉著�?yīng)對(duì)，寵辱不驚。若此，則“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

　�、奕松�，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》有改動(dòng))

　　24.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

　　25.選文第②、第④兩段位置可否互換?為什么?(3分)

　　26.選文第③段運(yùn)用了哪幾種論證方法?有什么作用?(4分)

　　27.選文第④段加點(diǎn)詞“如此”指代什么?(3分)

　　28.批注，是一種最常用的讀書方法，是給文章加上批語(yǔ)和注釋，可以從文章的內(nèi)容、寫法、語(yǔ)言等方面寫下閱讀心得和評(píng)語(yǔ)。請(qǐng)你任選一個(gè)方面，給選文第⑤段作批注，寫在下面的空白處。(3分)

　　24.以水為鏡，可映鑒人生，人生如水，方瀟灑一世。

　　25.不能，因?yàn)椤捌胶偷男膽B(tài)”是“輕看名利”的前提。

　　26.舉例論證、比喻論證。具體生動(dòng)地論證了為人要正直的觀點(diǎn)。

　　27.精神居于高處，人生也將進(jìn)入開闊處。

　　28.提示：內(nèi)容可批注具體啟示：寫法可答論證方法及作用;語(yǔ)言可從修辭、句式等角度回答。例：多處引用詩(shī)句，生動(dòng)形象地論證了“笑對(duì)坎坷韌如水”的觀點(diǎn)。

　　四川省達(dá)州

　　心中有景

　　南山下有一座廟，廟里有一株古榕樹。

　　一天清晨，小和尚起來(lái)灑掃庭院，見古榕樹下落葉滿地，不禁憂從中來(lái)，望樹興嘆。

　　憂至極處，便丟下掃把奔至師父的堂前，叩門求見。

　　師父聞聲開門，見徒弟愁容滿面，以為發(fā)生了什么事，急忙詢問(wèn)：“徒兒，大清早為何事如此憂愁?”

　　小和尚滿腹疑惑的說(shuō)：“師父，你日夜勸導(dǎo)我們要勤于修身悟道，可是，即使我學(xué)得再好，人難免有死亡的一天。到那時(shí)候，所謂的我，所謂的道，不正如秋天的落葉、冬天的枯枝一樣，被一堆黃土所掩埋嗎?”

　　老和尚聽后，指著古榕樹對(duì)小和尚說(shuō)：“徒兒，不必為此憂慮。其實(shí)，秋天落葉和冬天的枯枝，在秋風(fēng)刮得最急的時(shí)候，在冬雪落得最密的時(shí)候，它們都悄悄地爬回了樹上，開成了春天的花，長(zhǎng)成了夏天的葉�！�

　　“我怎么沒(méi)看見呢?”

　　“那是因?yàn)槟阈闹袩o(wú)景，所以看不見花開�！�

　　面對(duì)落葉凋零而去憧憬含苞待放，這需要一顆不朽的春心，一顆樂(lè)觀的心。

　　人的一生難免會(huì)遇到一些不幸，在你不備的時(shí)候打擊你，但是我們沒(méi)有必要為了等待這一天的到來(lái)而整日憂心忡忡，自己跟自己過(guò)不去。

　　以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，不僅可以化解煩惱與不幸，而且每天都會(huì)有一種愉快的心情讓自己的生命鮮活起來(lái)。

　　只要心中有景，何處不是花香滿徑。

　　13、小和尚見落葉滿地，不禁“憂從中來(lái)”、“愁容滿面”，他為什么“憂愁”?請(qǐng)用自己的話概括回答。(2分)

　　答：

　　14、老和尚為什么沒(méi)有小和尚的“憂愁”?他是怎樣面對(duì)生活、對(duì)待人生的?(4分)

　　答：

　　15、“秋天落葉和冬天的枯枝，在秋風(fēng)刮得最急的時(shí)候，在冬雪落得最密的時(shí)候，它們都悄悄地爬回了樹上，開成了春天的花，長(zhǎng)成了夏天的葉。”老和尚這番含有哲理的話，不由得使我們想起近代著名思想家龔自珍《己亥雜詩(shī)》中贊美“落花精神”的兩句詩(shī)：“

　　， (2分)

　　16、結(jié)合全文，仔細(xì)體會(huì)劃線句子的意思，說(shuō)說(shuō)“鮮活”一詞的具體含義。(2分)

　　17、讀了此文，你認(rèn)為“心中有景”的真正含義是什么?對(duì)你有何啟迪?(4分)

　　13、小和尚有樹葉凋零想到人難免一死，對(duì)生命存在的意義產(chǎn)生了疑惑，故而“憂愁”。14、因?yàn)槔虾蜕杏幸活w“不朽的春心”，他從秋葉凋零、冬枝殘落“看”到了春花開放、夏葉生長(zhǎng)，對(duì)未來(lái)充滿希望，所以他沒(méi)有小和尚的“憂愁”;他是以一種樂(lè)觀而積極的態(tài)度面對(duì)生活、對(duì)待人生的。15、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。16、“鮮活”指富有生機(jī)與活力，即讓生命更充實(shí)、更有意義、更有價(jià)值。17“心中有景”指以樂(lè)觀而積極的態(tài)度面對(duì)生活、對(duì)待人生的，對(duì)未來(lái)充滿希望和憧憬，圍繞“啟迪”來(lái)談。