《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)：

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)《方劑學(xué)》奠定理論基礎(chǔ)的同時(shí)，漢代《傷寒雜病論》也在醫(yī)學(xué)內(nèi)部以及外在環(huán)境相互的促進(jìn)下產(chǎn)生了。和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和當(dāng)時(shí)的《內(nèi)經(jīng)》的很多思想有關(guān)。中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)完全形成也是在西漢后期，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)用到醫(yī)學(xué)上完全成熟也是西漢。在這種情況下，加上全球性的那場(chǎng)流行病，在和疾病作斗爭(zhēng)過(guò)程中總結(jié)了大量經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了《傷寒雜病論》。

　　張仲景自己承認(rèn)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”。學(xué)習(xí)了《靈》、《素》。在這個(gè)前提下，才產(chǎn)生了《傷寒雜病論》。那《傷寒雜病論》對(duì)方劑學(xué)的貢獻(xiàn)那更加直接了，首先它建立了治法，辨證。證候的本質(zhì)是病機(jī)，針對(duì)病機(jī)，產(chǎn)生治法，治法指導(dǎo)下組織方劑。他說(shuō)“融理法方藥為一體”。就是指治法方劑在臨床實(shí)踐中，和理論、藥物結(jié)合，形成理法方藥體系，這是一大貢獻(xiàn)。

　　產(chǎn)生了一大批多少年來(lái)臨床驗(yàn)證行之有效的名方。所以把仲景方稱(chēng)為“經(jīng)方”。它重方并不多，《傷寒雜病論》后來(lái)分為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書(shū)合起來(lái)去掉重復(fù)的才323方，但絕大多數(shù)長(zhǎng)期臨床運(yùn)用行之有效，直到現(xiàn)在中醫(yī)界都非常推崇。

　　同時(shí)，仲景制定了很多基礎(chǔ)方，對(duì)后世方劑學(xué)的的發(fā)展起了很大的作用。而這些基礎(chǔ)方里反映了很多配伍的基本結(jié)構(gòu)。我們不光說(shuō)這些方面臨床療效好，它配伍的基本結(jié)構(gòu)對(duì)后世的影響很大。就象白、茯苓的配伍。到宋元時(shí)代，產(chǎn)生的以白、茯苓配伍的方，僅僅從比較有名一點(diǎn)的醫(yī)籍里面來(lái)看，就有幾百個(gè)。

　　都以此為基本結(jié)構(gòu)。從基礎(chǔ)的方劑，針對(duì)基礎(chǔ)的病機(jī)，體現(xiàn)基礎(chǔ)的治法，然后是基本的配伍單元。而且，從它的精煉的用藥，準(zhǔn)確的用量，也反映出對(duì)后世組方配伍規(guī)律有很大的影響 。可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)代，仲景《傷寒雜病論》的出現(xiàn)是個(gè)大的飛躍。對(duì)方劑學(xué)的形成和后世的發(fā)展起很大的作用，因此人們才把它叫做“方書(shū)之祖”。不是沒(méi)有道理的。

　　到這個(gè)階段是達(dá)到了一個(gè)很高點(diǎn)，但并不等于一切都不用發(fā)展。實(shí)際上宋元時(shí)期產(chǎn)生 “古方不能治今病”的思想、口號(hào)，說(shuō)得是太過(guò)了一點(diǎn)，但也有它的道理。當(dāng)然這句話出來(lái)以后形成的時(shí)方派，經(jīng)方派是在方劑學(xué)運(yùn)用研究中的兩大流派，在運(yùn)用中甚至有一種互相對(duì)峙的情況。應(yīng)該怎樣很好地處理這兩方面的關(guān)系，這也是我們后面在討論到具體的方劑時(shí)，一個(gè)應(yīng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。

　　但不管怎么說(shuō)，《傷寒雜病論》奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，也是“方書(shū)之祖”，融理法方藥為一體，產(chǎn)生了一批對(duì)后世影響很大，到現(xiàn)在運(yùn)用仍卓然有成效的方劑。

　　日本人對(duì)中國(guó)古代醫(yī)家最推崇的就是張仲景，朱丹溪。他們甚至于用仲景原方藥都不變，這也太過(guò)。所以對(duì)《傷寒論》、《金匱要略》的學(xué)習(xí)、研究還應(yīng)該很好地深入。