第九章

　　一、A1

　　1、關于醫(yī)德評價，錯誤的是

　　A、醫(yī)德評價的主體有兩種：他人和自己

　　B、進行醫(yī)德評價的標準依據(jù)每個人不同而不同

　　C、醫(yī)德評價是醫(yī)德原則和規(guī)范轉化為醫(yī)務人員行為的中介和橋梁

　　D、進行醫(yī)德評價不能只看行為的客觀效果

　　E、醫(yī)德評價的方式有社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習俗

　　2、醫(yī)務人員修養(yǎng)的根本途徑和方法是

　　A、堅持學習醫(yī)德的理論知識

　　B、堅持持之以恒

　　C、堅持自我評價

　　D、追求慎獨

　　E、堅持醫(yī)療衛(wèi)生實踐

　　3、對醫(yī)務人員進行道德評價的依據(jù)是

　　A、動機與手段的統(tǒng)一

　　B、動機與效果的統(tǒng)一

　　C、手段與效果的統(tǒng)一

　　D、目的與效果的統(tǒng)一

　　E、動機與目的的統(tǒng)一

　　4、關于醫(yī)德評價的方式，正確的是

　　A、社會習俗、社會輿論和傳統(tǒng)信念

　　B、傳統(tǒng)習俗、個人修養(yǎng)和社會信念

　　C、內心信念、傳統(tǒng)習俗和社會輿論

　　D、社會輿論、傳統(tǒng)信念與良好動機

　　E、完美效果、社會習俗和內心信念

　　5、在醫(yī)德評價中。自我評價方式及主觀評價力量是指

　　A、社會輿論

　　B、傳統(tǒng)習俗

　　C、內心信念

　　D、病人評議

　　E、院內評價

　　6、醫(yī)德評價的標準不包含

　　A、有利

　　B、自主

　　C、公正

　　D、互助

　　E、奉獻

　　7、醫(yī)德評價的意義應除外

　　A、醫(yī)務人員滿足自我心理需求的手段

　　B、醫(yī)務人員行為的監(jiān)視器和調節(jié)器

　　C、維護醫(yī)德原則的重要保障

　　D、維護醫(yī)德規(guī)范的重要保障

　　E、使醫(yī)德原則、規(guī)范轉化為醫(yī)德行為的中介和橋梁

　　8、醫(yī)德修養(yǎng)要堅持

　　A、集體性

　　B、組織性

　　C、實踐性

　　D、強制性

　　E、機動性

　　9、對白求恩醫(yī)德境界的最佳概括是

　　A、毫無自私自利之心

　　B、對工作的極端的負責任

　　C、對同志對人民的極端的熱忱

　　D、國際主義精神

　　E、對技術精益求精，毫不利己專門利人

　　10、《憂念白求恩》的作者和寫作年代是

　　A、周恩來，l939年12月

　　B、毛澤東，l939年l2月

　　C、毛澤東，l947年9月

　　D、劉少奇，l947年9月

　　E、朱德，1947年9月

　　11、西方早有明確規(guī)定而在中國古代沒有引起注意的醫(yī)德規(guī)范是

　　A、醫(yī)學人道準則

　　B、平等待患準則

　　C、保守醫(yī)密準則

　　D、不傷害病人準則

　　E、尊重女患者準則

　　12、孫思邈醫(yī)德思想中不包含的提法是

　　A、人命至重，有貴干金

　　B、博及醫(yī)源，精勤不倦

　　C、省病診疾，至意深心

　　D、普同一等，皆如至親之想

　　E、萬物悉備，莫貴于人

　　13、我國古代最杰出的醫(yī)德經(jīng)典是

　　A、張仲景的《傷寒雜病論》

　　B、孫思邈的《大醫(yī)精誠》

　　C、陳實功的《五戒十要》

　　D、肖綱的《勸醫(yī)論》

　　E、李梃的《醫(yī)學入門》

　　14、被稱為“藥王”的我國古代名醫(yī)是

　　A、黃帝

　　B、扁鵲

　　C、張仲景

　　D、孫思邈

　　E、華佗

　　15、為西方醫(yī)學道德莫基的代表作是

　　A、《日內瓦宣言》

　　B、《希波克拉底誓言》

　　C、《邁蒙尼提斯禱文》

　　D、《醫(yī)德十二箴》

　　E、《醫(yī)德守則》

　　16、《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是

　　A、為病家謀利益

　　B、平等對待患者

　　C、保守醫(yī)密

　　D、不為婦人施墮胎手術

　　E、不傷害病人