題型：A1

　　題號(hào)： 1

　　馬克思主義的道德起源論認(rèn)為

　　A.　道德起源于人的自然本性

　　B.　道德起源于社會(huì)分工相聯(lián)系

　　C.　道德是與人類(lèi)社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的

　　D.　是動(dòng)物本能的延續(xù)

　　E.　道德是在人類(lèi)社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生

　　正確答案： E

　　題號(hào)： 2

　　道德現(xiàn)象作為一個(gè)有機(jī)的整體，其內(nèi)部構(gòu)成不包括

　　A.　道德主觀方面

　　B.　道德客觀方面

　　C.　道德規(guī)范

　　D.　道德功能

　　E.　道德意識(shí)

　　正確答案： D

　　答案解析：道德現(xiàn)象包括兩個(gè)方面三個(gè)層次，兩個(gè)方面是主觀反面和客觀方面，道德現(xiàn)象三個(gè)層次由道德活動(dòng)、道德意識(shí)和道德規(guī)范組成。

　　題號(hào)： 3

　　道德體系的構(gòu)成層次有

　　A.　道德范疇

　　B.　道德規(guī)范

　　C.　道德原則

　　D.　道德認(rèn)識(shí)

　　E.　道德關(guān)系

　　正確答案： B

　　答案解析：道德體系是指道德的各種表現(xiàn)形式即各種道德現(xiàn)象所構(gòu)成的有機(jī)整體。就主要內(nèi)容看，可以分為道德活動(dòng)現(xiàn)象、道德意識(shí)現(xiàn)象以及道德規(guī)范現(xiàn)象。這三類(lèi)道德現(xiàn)象都是客觀存在的，它們之間既相互區(qū)別，又相互滲透、相互影響、相互轉(zhuǎn)化，從而形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的社會(huì)道德體系。

　　題號(hào)： 4

　　下列不屬于道德意識(shí)現(xiàn)象的是

　　A.　道德理論體系

　　B.　道德情感

　　C.　道德信念

　　D.　道德格言

　　E.　道德意志

　　正確答案： D

　　答案解析：道德意識(shí)現(xiàn)象是指人們?cè)诘赖聦?shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的各種具有善惡價(jià)值的思想、觀念和理論體系等，如道德情感、道德信念、道德意志以及道德理論體系等。

　　題號(hào)： 5

　　道德的功能體現(xiàn)為

　　A.　促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及發(fā)展

　　B.　約束人的行為

　　C.　調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系

　　D.　維護(hù)個(gè)人形象

　　E.　維護(hù)個(gè)人利益

　　正確答案： C

　　答案解析：道德的功能表現(xiàn)在以下三個(gè)主要方面：認(rèn)識(shí)功能;教育功能;調(diào)節(jié)功能。

　　題號(hào)： 6

　　第一部倫理學(xué)專(zhuān)著是

　　A.　《尼各馬可倫理學(xué)》

　　B.　《理想國(guó)》

　　C.　《論語(yǔ)》

　　D.　《禮記》

　　E.　《管子》

　　正確答案： A

　　答案解析：約公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德其弟子整理成《尼可馬可倫理學(xué)》被認(rèn)為是第一部倫理學(xué)專(zhuān)著。

　　題號(hào)： 7

　　既是一門(mén)理論科學(xué)又是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)的是

　　A.　規(guī)范倫理學(xué)

　　B.　描述倫理

　　C.　應(yīng)用倫理

　　D.　元倫理

　　E.　美德倫理

　　正確答案： A

　　答案解析：規(guī)范倫理學(xué)是倫理學(xué)通過(guò)探討善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該之間的界限與標(biāo)準(zhǔn)，研究道德的起源、本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律等，從哲學(xué)的高度構(gòu)建道德的基本原則、規(guī)范和要求，以約束和指導(dǎo)人們的道德實(shí)踐，達(dá)到協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)人類(lèi)的自我完善。所以，規(guī)范倫理學(xué)既是一門(mén)理論科學(xué)又是一門(mén)實(shí)踐科學(xué)。

　　題號(hào)： 8

　　道德品質(zhì)的構(gòu)成要素不包括

　　A.　道德情感

　　B.　道德認(rèn)識(shí)

　　C.　道德意志

　　D.　道德信念

　　E.　道德關(guān)系

　　正確答案： E

　　答案解析：一般倫理學(xué)著作都把道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為視為道德品質(zhì)的五個(gè)構(gòu)成要素。

　　題號(hào)： 9

　　“合理利己主義”是什么的雛形

　　A.　義務(wù)論

　　B.　效果論

　　C.　功利論

　　D.　正義論

　　E.　美德論

　　正確答案： C

　　答案解析：以休漠、亞當(dāng)·斯密為代表的“合理利己主義”是功利論的雛形。

　　題號(hào)： 10

　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于

　　A.　醫(yī)德學(xué)

　　B.　元倫理學(xué)

　　C.　應(yīng)用倫理學(xué)

　　D.　道德哲學(xué)

　　E.　生命倫理學(xué)

　　正確答案： C

　　答案解析：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)屬于倫理學(xué)的一個(gè)分支，它被規(guī)劃為應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。倫理學(xué)分為規(guī)范倫理和非規(guī)范倫理，規(guī)范倫理學(xué)又包括普通規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。非規(guī)范倫理學(xué)分為描述性倫理學(xué)和元倫理學(xué)。

　　題號(hào)： 11

　　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是

　　A.　研究人與人之間關(guān)系的科學(xué)

　　B.　研究人與社會(huì)之間關(guān)系的科學(xué)

　　C.　研究醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德意識(shí)和醫(yī)德活動(dòng)的科學(xué)

　　D.　研究科學(xué)道德或科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科

　　E.　研究醫(yī)療人際關(guān)系的學(xué)科

　　正確答案： C

　　答案解析：作為應(yīng)用倫理學(xué)的一支，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德意識(shí)和醫(yī)德活動(dòng)為研究的對(duì)象。醫(yī)德意識(shí)構(gòu)成了醫(yī)德關(guān)系中的主觀方面，包括醫(yī)學(xué)道德的觀念、思想和理論;醫(yī)學(xué)道德的活動(dòng)是醫(yī)學(xué)關(guān)系中的客觀方面，包括醫(yī)學(xué)道德的行為、醫(yī)學(xué)道德的評(píng)價(jià)、教育和修養(yǎng)。

　　題號(hào)： 12

　　下面關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

　　A.　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是關(guān)于醫(yī)學(xué)道德的理論體系

　　B.　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是醫(yī)學(xué)的組成部分又是規(guī)范倫理學(xué)的紛爭(zhēng)

　　C.　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)形成的交叉學(xué)科

　　D.　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題

　　E.　醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)

　　正確答案： D

　　題號(hào)： 13

　　“醫(yī)家五戒十要”的作者是

　　A.　龔?fù)①t

　　B.　陳實(shí)功

　　C.　張璐

　　D.　張杲

　　E.　孫思邈

　　正確答案： B

　　答案解析：明代陳實(shí)功在《外科正宗》中對(duì)我國(guó)古代醫(yī)德做了系統(tǒng)總結(jié)，他概括的“醫(yī)家五戒十要”。

　　題號(hào)： 14

　　世界上第一本醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作出版于

　　A.　1803年

　　B.　1793年

　　C.　1836年

　　D.　1956年

　　E.　1898年

　　正確答案： A

　　答案解析：帕茨瓦爾于1803年出版了世界上第一部《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》。

　　題號(hào)： 15

　　在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為我國(guó)解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命的印度醫(yī)生是

　　A.　哈里森

　　B.　白求恩

　　C.　柯棣華

　　D.　馬海德

　　E.　斯諾

　　正確答案： C

　　答案解析：印度援華醫(yī)療隊(duì)的柯棣華醫(yī)生為我國(guó)人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　　題號(hào)： 16

　　社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本特征不包括

　　A.　以唯物史觀為理論基礎(chǔ)

　　B.　以醫(yī)學(xué)發(fā)展為動(dòng)力

　　C.　以全心全意為人民服務(wù)為崇高目標(biāo)

　　D.　以實(shí)踐為根本目的

　　E.　以唯物史論為理論基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)為崇高目標(biāo)，以實(shí)踐為根本目的

　　正確答案： B

　　題號(hào)： 17

　　被西方人稱(chēng)為“西醫(yī)之父”的古希臘名醫(yī)是

　　A.　蓋倫

　　B.　哈維

　　C.　希波克拉底

　　D.　胡佛蘭德

　　E.　倫琴

　　正確答案： C

　　題號(hào)： 18

　　1973年制訂《病人權(quán)利法》的是

　　A.　美國(guó)醫(yī)院聯(lián)合會(huì)

　　B.　美國(guó)高等法院

　　C.　英國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)

　　D.　美國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)

　　E.　哈佛大學(xué)

　　正確答案： A

　　題號(hào)： 19

　　《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是

　　A.　為病家謀利益

　　B.　平等對(duì)待患者

　　C.　保守醫(yī)療秘密

　　D.　不為婦人施墮胎手術(shù)

　　E.　不傷害病人

　　正確答案： A

　　題號(hào)： 20

　　42不屬于醫(yī)德關(guān)系的是

　　A.　醫(yī)患關(guān)系

　　B.　醫(yī)學(xué)科研中的道德觀念

　　C.　醫(yī)社關(guān)系

　　D.　醫(yī)醫(yī)關(guān)系

　　E.　患者之間的關(guān)系

　　正確答案： E

　　答案解析：醫(yī)德關(guān)系包括醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系、醫(yī)務(wù)人員間的道德關(guān)系、醫(yī)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系和醫(yī)學(xué)科研道德。

　　題號(hào)： 21

　　屬于醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象的是

　　A.　醫(yī)德評(píng)價(jià)

　　B.　醫(yī)德行為

　　C.　醫(yī)德修養(yǎng)

　　D.　醫(yī)德教育

　　E.　醫(yī)德信念

　　正確答案： E

　　題號(hào)： 22

　　醫(yī)德實(shí)踐的具體內(nèi)容不包括

　　A.　醫(yī)德評(píng)價(jià)

　　B.　醫(yī)德規(guī)范體系

　　C.　醫(yī)德教育

　　D.　醫(yī)德修養(yǎng)

　　E.　以上都不是

　　題號(hào)： 23

　　下列不屬于醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象的是

　　A.　醫(yī)德教育

　　B.　醫(yī)德修養(yǎng)

　　C.　醫(yī)德意志

　　D.　醫(yī)德評(píng)價(jià)

　　E.　醫(yī)德行為

　　正確答案： C

　　題號(hào)： 24

　　列屬于醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象的是

　　A.　醫(yī)德規(guī)范

　　B.　醫(yī)德情感

　　C.　醫(yī)德品質(zhì)

　　D.　醫(yī)德意志

　　E.　醫(yī)德評(píng)價(jià)

　　正確答案： E

　　答案解析：醫(yī)德活動(dòng)包括醫(yī)德教育、醫(yī)德修養(yǎng)、醫(yī)德行為、醫(yī)德評(píng)價(jià)。

　　題號(hào)： 25

　　醫(yī)學(xué)道德意識(shí)現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象之間的關(guān)系是

　　A.　可以互相代替

　　B.　可以互相補(bǔ)充

　　C.　互不相干

　　D.　可以割裂

　　E.　相互依存、相互滲透、不可分割

　　正確答案： E

　　答案解析：醫(yī)學(xué)道德意識(shí)現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象之間的關(guān)系相互依存、相互滲透、不可分割。

　　二、題型：A2

　　題號(hào)： 1

　　德國(guó)一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車(chē)禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來(lái)的全面檢查表明：當(dāng)時(shí)該“患者”腹中4個(gè)月的胎兒完全正常，如果“患者”憑借現(xiàn)代醫(yī)術(shù)使植物人狀態(tài)長(zhǎng)期維持下去，就可以保證胎兒發(fā)育成熟，直至出生;如果讓“患者”體面地死去，就必須撤掉生命維持系統(tǒng)。這個(gè)難題，要求醫(yī)學(xué)服務(wù)

　　A.　認(rèn)真解決醫(yī)學(xué)上能不能做與倫理上應(yīng)不應(yīng)做的矛盾

　　B.　認(rèn)真解決臨床診斷技術(shù)的問(wèn)題

　　C.　認(rèn)真解決臨床治療技術(shù)的問(wèn)題

　　D.　認(rèn)真解決服務(wù)態(tài)度的問(wèn)題

　　E.　認(rèn)真解決醫(yī)藥衛(wèi)生資源宏觀分配的矛盾

　　正確答案： A

　　答案解析：醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得植物人狀態(tài).重癥殘疾新生兒等過(guò)去無(wú)法維持和救治的生命得到長(zhǎng)期的維持，而這種進(jìn)步和維持還不僅僅是技術(shù)的問(wèn)題，更需要醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的指導(dǎo)。

　　題號(hào)： 2

　　某女患者，59歲，因患肝硬化腹水，肝硬化失代償期住進(jìn)某市中醫(yī)院，經(jīng)治療病情未見(jiàn)改善，反而加重，出現(xiàn)肝性腦病，多次昏迷，處于瀕死狀態(tài)。其子在得知母親已治愈無(wú)望時(shí)，向主管醫(yī)師提出書(shū)面請(qǐng)求：為其母實(shí)施“安樂(lè)死”，以盡快解除病人瀕死前的劇痛。在家屬再三請(qǐng)求之下，主管醫(yī)師于1986年6月28日下了醫(yī)囑，先后兩次注射復(fù)方冬眠靈175mg，病人安靜地死去。之后，主管醫(yī)師及病人的兒子二人均以故意殺人罪被起訴立案，主管醫(yī)師先后兩次被收審，并被逮捕羈壓一年，后經(jīng)市人民法院多次公開(kāi)審理及訴訟后，才宣告主管醫(yī)師無(wú)罪釋放。從醫(yī)學(xué)倫理方面對(duì)該醫(yī)師所做所為的正確評(píng)價(jià)是

　　A.　完全正確，其選擇在醫(yī)學(xué)上有充分依據(jù)

　　B.　完全錯(cuò)誤，醫(yī)師實(shí)行安樂(lè)死與殺人無(wú)異

　　C.　法律允許，但在倫理上是成問(wèn)題的

　　D.　法律允許，在倫理上也是說(shuō)得通的

　　E.　沒(méi)有處理好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾，是有著嚴(yán)重的倫理問(wèn)題的

　　正確答案： E

　　答案解析：安樂(lè)死是一個(gè)極具爭(zhēng)議的倫理問(wèn)題，實(shí)施安樂(lè)死的醫(yī)學(xué)決策和技術(shù)不難決定和判斷。但是安樂(lè)死是一個(gè)關(guān)系到個(gè)人、家庭、社會(huì)各層面的復(fù)雜問(wèn)題。在對(duì)每一個(gè)生命進(jìn)行醫(yī)學(xué)技術(shù)的操作時(shí)，不僅要從醫(yī)學(xué)方面作出判斷，還要從倫理學(xué)的角度去衡量時(shí)是否符合當(dāng)前的倫理原則和倫理規(guī)范。而安樂(lè)死時(shí)至今日還是一個(gè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，并未得出完全的結(jié)論。

　　題號(hào)： 3

　　孫思邈一生為濟(jì)世救人而行醫(yī)，堪稱(chēng)中國(guó)古代醫(yī)德史上的一座高峰。據(jù)史書(shū)記載：隋文帝請(qǐng)他當(dāng)國(guó)子博士，他托病不去;唐太宗召他到京師咨詢(xún)，授予爵位，他謝絕;唐高宗時(shí)，他又回絕了做諫議大夫的皇命。他對(duì)病人卻從不怠慢。93歲時(shí)病歸故里，他仍服務(wù)于求診病人;史書(shū)上說(shuō)，僅經(jīng)他親手治療的麻風(fēng)病人就有600多名，且“莫不一一撫養(yǎng)”。由此，給予孫思邈的最佳評(píng)價(jià)應(yīng)該是

　　A.　藥王

　　B.　大醫(yī)

　　C.　蒼生大醫(yī)

　　D.　神醫(yī)

　　E.　真人

　　正確答案： C

　　答案解析：孫思邈被稱(chēng)為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的集大成者，是醫(yī)德與醫(yī)術(shù)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。

　　題號(hào)： 4

　　清代名醫(yī)費(fèi)伯雄說(shuō)：“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可，我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如?易地以觀，則利心自淡矣”。體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的

　　A.　仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則

　　B.　清廉正直，不圖錢(qián)財(cái)?shù)牡赖缕焚|(zhì)

　　C.　虛心好學(xué)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)

　　D.　認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的服務(wù)態(tài)度

　　E.　不畏權(quán)貴，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神

　　正確答案： A

　　答案解析：在我國(guó)古代將醫(yī)術(shù)稱(chēng)為仁術(shù)，意即醫(yī)學(xué)是一門(mén)“救人生命”、“活人性命”的科學(xué)技術(shù)。祖國(guó)醫(yī)學(xué)要求醫(yī)家必須為仁愛(ài)而學(xué)醫(yī)。

　　題號(hào)： 5

　　三國(guó)時(shí)代，江西名醫(yī)董奉，不但精于醫(yī)術(shù)，而且品行高尚。他隱居廬山，專(zhuān)為貧民治病，不取報(bào)酬，病人痊愈后，凡來(lái)感謝者，病輕的使其種杏樹(shù)一棵，病重的使其種杏樹(shù)五棵，不到十年董家周?chē)�的杏�?shù)蔚然成林，杏子成熟后，董奉把杏子換成糧食，然后再接濟(jì)給貧民，后人稱(chēng)為“杏林佳話”。體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的

　　A.　仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則

　　B.　清廉正直，不圖錢(qián)財(cái)?shù)牡赖缕焚|(zhì)

　　C.　不斷總結(jié)，勇于創(chuàng)新的精神

　　D.　認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的服務(wù)態(tài)度

　　E.　不畏權(quán)貴，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神

　　正確答案： B

　　答案解析：古代醫(yī)家對(duì)醫(yī)療作風(fēng)十分重視，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”、“活命”責(zé)任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。清廉正直與仁愛(ài)是相關(guān)的，一位仁愛(ài)的醫(yī)生在其行醫(yī)時(shí)，必須具有杜絕名利、清廉正直的道德品質(zhì)。歷代醫(yī)家認(rèn)為，清廉正直的美德包括：[1]廉潔奉公，不貪錢(qián)財(cái)，不計(jì)報(bào)酬，不論貧富，扶貧濟(jì)困;[2]對(duì)病人普同一等，一視同仁，不論美丑，不貪女色;[3]求事求是，不欺病人;[4]尊重同道，敬老愛(ài)幼，不沽名釣譽(yù)，不抬高自己，不貶低同道。

　　題號(hào)： 6

　　“宣和間有一士人抱病纏年，百治不瘥，有何澄善醫(yī)，其妻請(qǐng)到，引入密室，告之曰：妾以良人抱疾日久，典賣(mài)殆盡，無(wú)以供湯藥之資，愿以身相酬。澄正色曰：娘子何為此言!但放心，當(dāng)為調(diào)治取效，切毋以此相污!”體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的

　　A.　仁愛(ài)救人,赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則

　　B.　清廉正直,不圖錢(qián)財(cái)?shù)牡赖缕焚|(zhì)

　　C.　虛心好學(xué),刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)

　　D.　認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不茍的服務(wù)態(tài)度

　　E.　不斷總結(jié),勇于創(chuàng)新的精神

　　正確答案： B

　　答案解析：古代醫(yī)家對(duì)醫(yī)療作風(fēng)十分重視，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”、“活命”責(zé)任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。清廉正直與仁愛(ài)是相關(guān)的，一位仁愛(ài)的醫(yī)生在其行醫(yī)時(shí)，必須具有杜絕名利、清廉正直的道德品質(zhì)。歷代醫(yī)家認(rèn)為，清廉正直的美德包括：[1]廉潔奉公，不貪錢(qián)財(cái)，不計(jì)報(bào)酬，不論貧富，扶貧濟(jì)困;[2]對(duì)病人普同一等，一視同仁，不論美丑，不貪女色;[3]求事求是，不欺病人;[4]尊重同道，敬老愛(ài)幼，不沽名釣譽(yù)，不抬高自己，不貶低同道。

　　題號(hào)： 7

　　明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，參閱各種書(shū)籍八百多種，訪問(wèn)名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，向農(nóng)民、藥農(nóng)、樵夫、漁民請(qǐng)教，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥，有一日遇二十七險(xiǎn)之稱(chēng)。三易其稿，歷時(shí)27年，終于完成《本草綱目》體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的

　　A.　不斷總結(jié),勇于創(chuàng)新的精神

　　B.　清廉正直,不圖錢(qián)財(cái)?shù)牡赖缕焚|(zhì)

　　C.　虛心好學(xué),刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)

　　D.　認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不茍的服務(wù)態(tài)度

　　E.　仁愛(ài)救人,赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則

　　正確答案： C

　　答案解析：祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為醫(yī)家要實(shí)現(xiàn)“仁愛(ài)救人”的濟(jì)世愿望。就要有高超的技術(shù)，而高超技術(shù)的獲得必須有虛心好學(xué)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍就是典范之一。

　　題號(hào)： 8

　　一次，一個(gè)病人病重頻危，清代醫(yī)學(xué)家葉天士已認(rèn)為不能治，讓其抬回料理后事，沒(méi)想到過(guò)了一年，他又遇到了這位患者，被金山寺一和尚治好了。葉天士知道后，第二天就奔赴金山寺訪問(wèn)這位和尚并拜為老師，向他學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的

　　A.　仁愛(ài)救人、赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則

　　B.　認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的服務(wù)態(tài)度

　　C.　虛心好學(xué)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)

　　D.　不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的精神

　　E.　不畏權(quán)貴、忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神

　　正確答案： C

　　答案解析：祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為醫(yī)家要實(shí)現(xiàn)“仁愛(ài)救人”的濟(jì)世愿望。就要有高超的技術(shù)，而高超技術(shù)的獲得必須有虛心好學(xué)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)。

　　題號(hào)： 9

　　明代后期至清代，吳又可、葉天士、吳鞠通等醫(yī)家，對(duì)傳染病的傳染源、傳染途徑、發(fā)病特點(diǎn)、轉(zhuǎn)歸、救治方法進(jìn)行探索，在醫(yī)學(xué)史上首先提出了“疫氣”“癘氣”致病的觀點(diǎn)，并首創(chuàng)“疫氣”自“口鼻而入”并可以“逆?zhèn)餍陌�”的理論，形成了新一代醫(yī)學(xué)理論溫病學(xué)派，解除了大量病人的病痛。體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的

　　A.　仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則

　　B.　清廉正直，不圖錢(qián)財(cái)?shù)牡赖缕焚|(zhì)

　　C.　虛心好學(xué)，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)

　　D.　認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的服務(wù)態(tài)度

　　E.　不斷總結(jié)，勇于創(chuàng)新的精神

　　正確答案： E

　　答案解析：體現(xiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷總結(jié).勇于創(chuàng)新的精神

　　三、題型：A3/A4

　　美國(guó)一女患，患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性褥瘡、心臟病、糖尿病等，對(duì)環(huán)境沒(méi)有感覺(jué)，只有原始的腦功能，有自主呼吸，沒(méi)有認(rèn)識(shí).行為能力，且無(wú)改善的希望，住院不久即插入鼻飼管以維持生命。她的監(jiān)護(hù)人要求取走鼻飼管，被主管醫(yī)師拒絕，監(jiān)護(hù)人向法院起訴要求強(qiáng)迫取走，法院同意并下令取走;但受理上訴的法院否定了這個(gè)決定，認(rèn)為中止喂飼就是殺人。3年后，女患者死亡，她的鼻飼管仍保留著

　　題號(hào)： 1

　　從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度說(shuō)，此案例反映出的突出問(wèn)題應(yīng)除外

　　A.　臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理判斷

　　B.　醫(yī)學(xué)上可能做的，不一定在倫理上是應(yīng)該做的

　　C.　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的正.負(fù)效應(yīng)并存

　　D.　生命神圣論與生命質(zhì)量論的沖突

　　E.　傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范與現(xiàn)代醫(yī)德觀念的矛盾

　　正確答案： C

　　題號(hào)： 2

　　主管醫(yī)師拒絕患者監(jiān)護(hù)人的請(qǐng)求，其理由是：醫(yī)療行為必須體現(xiàn)

　　A.　醫(yī)乃仁術(shù)

　　B.　生命神圣

　　C.　不傷害原則

　　D.　尊重患者自主原則

　　E.　以上都是

　　正確答案： E

　　題號(hào)： 3

　　對(duì)主管醫(yī)師的行為的正確倫理評(píng)價(jià)是

　　A.　完全正確

　　B.　完全錯(cuò)誤

　　C.　基本上錯(cuò)誤，侵犯了患者家屬自主權(quán)

　　D.　基本上正確，但應(yīng)弄清患者本人意愿，徹底維護(hù)患者權(quán)益

　　E.　以上都不是

　　正確答案： D

　　答案解析：該案例是一個(gè)典型的關(guān)于生命神圣論及生命質(zhì)量和價(jià)值論的判斷的問(wèn)題。對(duì)于只有原始腦功能的患者是否還要堅(jiān)持治療。①在放棄治療的選擇中，首先要考慮的是患者個(gè)人的意愿，患者不能表達(dá)時(shí)，由其代理人決定。②從生命神圣化的基本觀點(diǎn)出發(fā)，醫(yī)生要不惜一切代價(jià)積極治療，生命是最重要的價(jià)值。生命值理論的觀點(diǎn)主張不僅要保存人的生命，更重要的是提高和促進(jìn)人的生命質(zhì)量。取走鼻飼管無(wú)疑是的生命的放棄，而主治醫(yī)師和家屬的不同觀點(diǎn)正是生命神圣化和生命質(zhì)量論的沖突。③醫(yī)生無(wú)論是作出怎樣的選擇必須體現(xiàn)其道德性。