第一章

　　一、A1

　　1、目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)主要的研究方向是

　　A、公民道德問(wèn)題

　　B、臨床醫(yī)學(xué)問(wèn)題

　　C、公共道德的學(xué)說(shuō)和體系

　　D、生命科學(xué)的發(fā)展

　　E、醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的道德問(wèn)題

　　2、關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)，錯(cuò)誤的是

　　A、反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求

　　B、為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向

　　C、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)

　　D、努力解決醫(yī)學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題

　　E、滿足患者的所有要求和利益

　　3、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特征之一是

　　A、靈活性

　　B、集體性

　　C、繼承性

　　D、組織性

　　E、非規(guī)范性

　　4、在下列各項(xiàng)中，能反映醫(yī)學(xué)本質(zhì)特征的是

　　A、人才

　　B、技術(shù)

　　C、設(shè)備

　　D、管理

　　E、道德

　　5、市場(chǎng)機(jī)制引入醫(yī)學(xué)實(shí)踐時(shí)最易帶來(lái)醫(yī)務(wù)人員拜金主義問(wèn)題的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的

　　A、競(jìng)爭(zhēng)性

　　B、逐利性

　　C、自主性

　　D、平等性

　　E、自發(fā)性

　　6、最有利于醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出自身正效應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有屬性是

　　A、自主性

　　B、平等性

　　C、開(kāi)放性

　　D、競(jìng)爭(zhēng)性

　　E、可控性

　　7、在高科技時(shí)代強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性，最主要的原因在于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)

　　A、給患者帶來(lái)了福音

　　B、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)發(fā)展

　　C、應(yīng)用中的雙重效應(yīng)提出了新的醫(yī)德要求

　　D、在西方被嚴(yán)重濫用的教訓(xùn)

　　E、應(yīng)用中出現(xiàn)了許多醫(yī)德兩難選擇問(wèn)題

　　8、高科技應(yīng)用在醫(yī)學(xué)中所帶來(lái)的醫(yī)學(xué)難題是

　　A、布局不合理

　　B、“植物人”的治療決策

　　C、衛(wèi)生資源浪費(fèi)嚴(yán)重

　　D、其使用背離醫(yī)學(xué)目的

　　E、影響醫(yī)學(xué)人才全面發(fā)展

　　9、高科技應(yīng)用在醫(yī)學(xué)中所產(chǎn)生的倫理負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)為下列現(xiàn)象。但應(yīng)除外的是

　　A、診治依賴高科技手段

　　B、高技術(shù)-低情感

　　C、高技術(shù)手段集中于“三級(jí)醫(yī)院”中

　　D、濫用高科技手段，造成看病貴

　　E、醫(yī)患關(guān)系的“物化”趨勢(shì)

　　10、高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用所產(chǎn)生的倫理正效應(yīng)集中體現(xiàn)在

　　A、使臨床診斷質(zhì)量不斷提高

　　B、使醫(yī)學(xué)目的及其道德本質(zhì)得到越來(lái)越充分的實(shí)現(xiàn)

　　C、使臨床治療質(zhì)量不斷提高

　　D、使醫(yī)務(wù)人員必須面對(duì)許多醫(yī)德問(wèn)題

　　E、對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新的要求

　　11、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)師提出的根本性醫(yī)德要求是

　　A、學(xué)習(xí)倫理學(xué)

　　B、學(xué)習(xí)生命價(jià)值論

　　C、學(xué)習(xí)公益理論

　　D、更加關(guān)注處于社會(huì)關(guān)系中的、作為一個(gè)整體的病人的人文方面

　　E、注重改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念

　　12、生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，引起了醫(yī)德的一系列變化，但應(yīng)除外

　　A、醫(yī)德根本宗旨的變化

　　B、醫(yī)德意識(shí)的變化

　　C、醫(yī)德理論的變化

　　D、促進(jìn)了生命倫理學(xué)的誕生

　　E、醫(yī)德規(guī)范的變化

　　13、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的重要性是指

　　A、促進(jìn)醫(yī)學(xué)思維方式的變革

　　B、提高社會(huì)防治疾病的地位

　　C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷

　　D、加速了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的整理和提高

　　E、促進(jìn)醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

　　14、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指

　　A、生物.心理.社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

　　B、生物醫(yī)學(xué)模式

　　C、高新技術(shù)醫(yī)學(xué)模式

　　D、整體醫(yī)學(xué)模式

　　E、分子醫(yī)學(xué)模式

　　15、對(duì)醫(yī)師是“仁者”最準(zhǔn)確的理解是

　　A、仁者愛(ài)人，愛(ài)病人

　　B、醫(yī)師應(yīng)該精通儒學(xué)

　　C、醫(yī)師應(yīng)該是倫理學(xué)家

　　D、醫(yī)師應(yīng)該善于處理人際關(guān)系

　　E、醫(yī)師角色要求道德高尚

　　16、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于

　　A、醫(yī)德學(xué)

　　B、元倫理學(xué)

　　C、應(yīng)用倫理學(xué)

　　D、道德哲學(xué)

　　E、生命倫理學(xué)