二、我國(guó)傳統(tǒng)的死亡觀
(一)儒家的死亡觀:
天命論
死生有命,富貴在天(論語(yǔ).顏淵)
不知命,無(wú)以為君子(論語(yǔ).堯曰)
不懼死亡,專心修身
眾生必死,死必歸土
朝聞道,夕死可矣
為仁獻(xiàn)身,舍生取義
志士仁人,無(wú)因生以害仁,有殺生以成仁
董仲舒“君子生與辱,不如死與榮”
(二)道家的死亡觀:
出生入死。
人總是要死的,要排斥死亡是無(wú)濟(jì)于事的,片面的溺生、求生是不可能的!吧,十有三;死亡徒,十有三;人之生,運(yùn)之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚”
莊子“生也,死之徒;死也,生之始”
“生之來(lái)不能卻,其去不能止。”“死生,命也;其有夜旦之常,天也;人之有不得與,皆物之情也!
(三)佛教的死亡觀:
苦諦:把社會(huì)人生判定為苦
集諦:是說(shuō)明主苦和人生原因的。五陰聚合說(shuō)、十二因緣說(shuō)、業(yè)抱輪回說(shuō)
滅諦:提出了佛教出世間的最高理想涅磐
道諦:涅磐的全部修習(xí)方法和途徑
考試簡(jiǎn)介 報(bào)名條件 報(bào)名方式 報(bào)名時(shí)間 考試時(shí)間 考試科目 考試題型 合格標(biāo)準(zhǔn) 考試機(jī)構(gòu) 證書(shū)注冊(cè) 技能考試 考試用書(shū)