A1型題

　　1.道德的特點不包括

　　A.穩(wěn)定性 B.規(guī)范性 C.自律性

　　D.社會性 E.層次性

　　答案：C

　　2.從事一定職業(yè)的人們在特定的工作環(huán)境中或勞動中的行為規(guī)范總和稱為

　　A.道德規(guī)范 B.職業(yè)道德 C.醫(yī)學(xué)道德

　　D.道德修養(yǎng) E.道德倫理

　　答案：B

　　3.醫(yī)學(xué)道德的作用不包括

　　A.維護作用 B.激勵作用 C.協(xié)調(diào)作用

　　D.約束作用 E.促進作用

　　答案：B

　　4.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象包括

　　A.醫(yī)德意識 B.醫(yī)德活動

　　C.醫(yī)患關(guān)系 D.醫(yī)德理論 E.A和B

　　答案：E

　　5.醫(yī)德意識的集中體現(xiàn)是

　　A.醫(yī)德理論 B.醫(yī)德原則和規(guī)范

　　C.醫(yī)德思想 D.醫(yī)德觀念 E.A和B

　　答案：B

　　6.中國古代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想的歷史發(fā)展過程不包括

　　A.萌芽時期 B.形成時期

　　C.獨立時期 D.發(fā)展時期 E.相對完善時期

　　答案：C

　　7.被《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)藥道德文獻之一的是

　　A.《傷寒雜病論》序言 B.《大醫(yī)精誠》

　　C.《醫(yī)門法律》 D.“醫(yī)家五戒十要”篇 E.《醫(yī)說》

　　答案：D

　　8.下列說法錯誤的是

　　A.神農(nóng)、炎帝、伏羲用其行為表現(xiàn)出愛護人民而自我犧牲和勇于探索韻精神，是遠古時代醫(yī)學(xué)道德思想的萌芽 B.《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于醫(yī)德的論述，總結(jié)了西漢前的醫(yī)德實踐，對后世產(chǎn)生了深遠影響

　　C.由于受到封建思想觀念的禁錮，這一時期我國醫(yī)學(xué)道德發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)

　　D.中國近代醫(yī)學(xué)倫理思想最初以愛國主義和革命人道主義為其特征

　　E.新中國戚立后醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了曲折前進的三個階段

　　答案：C

　　9.標(biāo)志著中國近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與國際上近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)接軌的文獻是

　　A.《看護教程》 B.《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》 C.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

　　D.《醫(yī)德學(xué)概論》 E.《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

　　答案：B

　　10.孫思邈屢次拒絕高官厚祿，立志專于民間治病。這體現(xiàn)了醫(yī)家

　　A.仁愛救人、赤誠濟世的事業(yè)準則 B.虛心好學(xué)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)

　　C.清廉正直、不圖錢財?shù)牡赖缕焚|(zhì) D.不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的精神

　　E.不畏權(quán)貴、忠于醫(yī)業(yè)的獻身精神

　　答案：E

　　11.《日內(nèi)瓦宣言》的核心理論是

　　A.生命價值論 B.生命神圣論 C.美德論

　　D.人道主義義務(wù)論 E.B和D

　　答案：E

　　12.最古老的印度醫(yī)學(xué)經(jīng)典是

　　A.《阿輸吠陀》 B.《羅迦集》 C.《妙聞集》

　　D.《邁蒙尼提斯禱文》 E.《醫(yī)德十二箴》

　　答案：A

　　13.為醫(yī)學(xué)實驗倫理道德提出新要求的文獻是

　　A.《醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員行動守則》 B.《生命倫理學(xué)宣言》

　　C.《赫爾辛基宣言》 D.《論動物的心臟運動和血液運動》 E.《紐倫堡法典》

　　答案：D

　　14.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)不包括

　　A.生命論 B.動機論 C.美德論

　　D.人道論 E.公益論

　　答案：B

　　15.下列對生命神圣論說法不正確的是

　　A.為化解當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德難題奠定了理論基礎(chǔ)

　　B.強調(diào)人的生命價值至高無上、人的生命神圣不可侵犯

　　C.忽視了人類的整體利益

　　D.從道德角度強化了醫(yī)學(xué)宗旨

　　E.缺乏人類成熟的理性基礎(chǔ)

　　答案：A

　　16.依據(jù)人的生命質(zhì)量進行判斷，主張從人類整體利益出發(fā)，對人類的生命個體實施有效道德控制的一種現(xiàn)代生命觀是

　　A.生命價值論 B.生命神圣論

　　C.人道論 D.公益論 E.生命質(zhì)量論

　　答案：E

　　17.利用智商、診斷學(xué)的標(biāo)準來測定智能、生理方面的人性質(zhì)量，屬于生命質(zhì)量標(biāo)準中的

　　A.主要質(zhì)量 B.根本質(zhì)量 C.核心質(zhì)量

　　D.操作質(zhì)量 E.理論質(zhì)量

　　答案：D

　　18.不可逆昏迷的病人其生命喪失了

　　A.主要質(zhì)量 B.生活質(zhì)量 C.操作質(zhì)量

　　D.根本質(zhì)量 E.生命價值

　　答案：A

　　19.生命質(zhì)量論的倫理意義不包括

　　A.對生命質(zhì)量的追求體現(xiàn)了人類追求自身完美的認識飛躍

　　B.為人們控制不需要出生的人采取避孕、流產(chǎn)、節(jié)育、遺傳咨詢等措施提供了理論依據(jù)

　　C.為醫(yī)學(xué)人道主義理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)

　　D.為社會提出人口政策、環(huán)境政策、生態(tài)政策等提供了理論依據(jù)

　　E.促進醫(yī)務(wù)人員追求病人高質(zhì)量的生命

　　答案：C

　　20.生命質(zhì)量論要求醫(yī)務(wù)人員在治療疾病時，力求病人的生命達到

　　A.第一質(zhì)量 B.第二質(zhì)量 C.第三質(zhì)量 D.基本質(zhì)量 E.第三質(zhì)量或第二質(zhì)量

　　答案：E

　　21.主張個人以其對他人和社會的作用及意義的大小為標(biāo)準，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念稱為

　　A.生命神圣論 B.生命質(zhì)量論 C.生命價值論 D.人道論 E.功利論

　　答案：C

　　22.下列說法錯誤的是

　　A.生命神圣與否應(yīng)當(dāng)取決于生命的價值與生命的質(zhì)量

　　B.生命價值是生命質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提

　　C.生命價值論的出現(xiàn)，為全面認識人的生命價值提供了科學(xué)論證

　　D.從醫(yī)學(xué)角度講，對生命的質(zhì)量應(yīng)從體能和智能兩方面加以判斷評價

　　E.具有一定質(zhì)量與價值的生命才是生命神圣的最根本內(nèi)容

　　答案：B

　　23.在醫(yī)學(xué)活動中，特別是在醫(yī)患關(guān)系中表現(xiàn)出來的同情和關(guān)心病人、尊重病人的人格與權(quán)力、維護病人利益、珍視病人的生命價值和質(zhì)量的倫理思想和權(quán)利觀念稱為

　　A.生命質(zhì)量論 B.生命價值論 C.醫(yī)學(xué)人道觀 D.美德論 E.義務(wù)論

　　答案：C

　　24.下列關(guān)于醫(yī)學(xué)人道主義思想的歷史發(fā)展，說法錯誤的是

　　A.古代樸素的醫(yī)學(xué)人道思想具有明顯的反抗等級制度的進步意義

　　B.近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)人道觀的實施提供了更多條件

　　C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道觀把人的生存權(quán)和健康權(quán)看做基本人權(quán)的重要內(nèi)容

　　D.古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報應(yīng)說

　　E.近代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是生命神圣論、資產(chǎn)階級的人性論和人權(quán)論

　　答案：D