2.氣化
氣化,是指氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。形式主要有以下幾種:
(1)氣與形之間的轉(zhuǎn)化:無形之氣交感聚合成有形之物,是“氣生形”的氣化過程;有形之物死亡消散,化為無形之氣,乃是“形化氣”的氣化過程。
(2)形與形之間的轉(zhuǎn)化:有形之物在氣的推動與激發(fā)下亦可相互轉(zhuǎn)化,如自然界的冰化為水、水化為霧霜雨雪等。
(3)氣與氣之間的轉(zhuǎn)化:無形之氣之間也可發(fā)生轉(zhuǎn)化,天氣下降于地,可變?yōu)榈貧?地氣上騰于天,又變?yōu)樘鞖。如《素問·陰陽?yīng)象大論》說:“地氣上為云,天氣下為雨!
(4)有形之體自身的不斷更新變化:植物的生長化收藏,動物的生長壯老已等變化,皆屬有形之體自身不斷更新的氣化過程。
氣化過程分為“化”與“變”兩種不同的類型;,是指氣的緩和的運動所促成的某些改變,類似于今之“量變”;變,是指氣的劇烈的運動所促成的顯著變化,類似于今之“質(zhì)變”。
(三)精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介
1.維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系
2.使萬物得以相互感應(yīng)
感應(yīng),是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。
氣構(gòu)成萬物,同時氣又是不斷運動的,必然推導(dǎo)出上述觀點。
(四)天地精氣化生為人
古代哲學(xué)家認(rèn)為,人類由天地之精氣相結(jié)合而生成,天地精氣是構(gòu)成人體的本原物質(zhì)!豆茏印(nèi)業(yè)》說:“人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人!薄端貑枴毭握摗氛f:“天地合氣,命之曰人!薄墩摵狻ふ撍馈氛f:“氣之生人,猶水之為冰也。水凝為冰,氣凝為人!比藶橛钪嫒f物之一,宇宙萬物皆由精氣構(gòu)成,那么人類也由天地陰陽精氣交感聚合而化生。
人類與宇宙中的他物不同,不僅有生命,還有精神活動,故由“精氣”,即氣中的精粹部分所化生。如《淮南子·天文訓(xùn)》說:“煩氣為蟲,精氣為人!
人生由天地陰陽精氣凝聚而成,人死又復(fù)散為氣。如《莊子·知北游》說:“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。”《論衡·論死》說:“陰陽之氣,凝而為人;年終壽盡,死還為氣!比说纳肋^程,也就是氣的聚散過程。
三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
古代哲學(xué)的精氣學(xué)說奠基于先秦至秦漢時期。這一時期正值中醫(yī)學(xué)理論體系的形成階段,故古代哲學(xué)的精氣學(xué)說滲透到中醫(yī)學(xué)中,對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成,尤其對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論和整體觀念的構(gòu)建,產(chǎn)生了深刻的影響。
(一)對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響
1.對中醫(yī)學(xué)精學(xué)說建立的影響
中醫(yī)學(xué)的精,又稱精氣,是指藏于臟腑中的液態(tài)精華物質(zhì),是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)!怯钪嫒f物的共同構(gòu)成本原的思想,
2.對中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響
中醫(yī)學(xué)的氣,是指人體內(nèi)生命力很強、不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì),既是人體的重要組成部分,又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉,感受和傳遞各種生命信息的載體!c古代哲學(xué)關(guān)于氣是運動不息的,是推動宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的動力等思想對中醫(yī)學(xué)的滲透有關(guān)。
(二)對中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響
中醫(yī)學(xué)的整體觀念,即中醫(yī)學(xué)對人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一的認(rèn)識。
精氣哲學(xué)思想滲透到中醫(yī)學(xué)中,促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點,構(gòu)建了中醫(yī)的整體觀念。
人自身的完整性(精氣構(gòu)成人體組織器官,并且是貫通其間的中介)
整體觀念
人與自然環(huán)境統(tǒng)一性(精氣是構(gòu)成人與自然萬物的同一性物質(zhì),其間交通是必然的)
例題:
1. 古代哲學(xué)認(rèn)為,宇宙的構(gòu)成本原是:(E )
A.水 B.天 C.地 D.風(fēng) E.氣
2. 氣的根本屬性是:(D)
A.上升 B.下降 C.外出 D.運動 E.靜止
3. 精氣生萬物的機(jī)理是天地陰陽二氣的:(C)
A.互根互用 B.對立制約 C.交感合和 D.消長平衡 E.相互轉(zhuǎn)化