第五單元 臨終關(guān)懷與死亡的倫理

　　一、A1

　　1、臨終關(guān)懷的道德要求不包含的內(nèi)容是

　　A、認(rèn)識和理解臨終病人

　　B、尊重臨終病人的權(quán)利

　　C、滿足臨終病人的意愿

　　D、重視臨終病人的生命品質(zhì)

　　E、展示人類文明的進(jìn)步

　　2、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)由美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院特設(shè)委員會首先提出的時間是

　　A、1958年

　　B、1968年

　　C、1978年

　　D、1988年

　　E、1998年

　　3、關(guān)于腦死亡的哈佛標(biāo)準(zhǔn)有四個具體基本標(biāo)準(zhǔn)。下列中不屬于這四個具體基本標(biāo)準(zhǔn)的是

　　A、大腦皮層功能不可逆喪失

　　B、對外部刺激和內(nèi)部需要無接受性和反應(yīng)性

　　C、自主的肌肉運(yùn)動和自主的呼吸消失

　　D、誘導(dǎo)反射消失

　　E、腦電圖示腦電波平直

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　　4、主動安樂死與被動安樂死的區(qū)別在于

　　A、前者是安樂死對象主動要求;后者是其被動要求

　　B、前者是安樂死對象的家屬主動要求;后者是其被動要求

　　C、前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動要求;后者是其被動要求

　　D、前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對象自然死去

　　E、前者是安樂死對象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療，被動等死

　　5、反對安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是

　　A、安樂死是變相殺人，與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳

　　B、死生有命，個人不能自作主張

　　C、醫(yī)生不可殺人

　　D、人有生的權(quán)利，任何時候都不能主動促死，否則有違人道

　　E、不可逆病情診斷難以把握。而且由此會使病人失去自愈等機(jī)會.

　　6、支持安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是

　　A、病人有選擇生死甚至是自殺的權(quán)利。所以他有權(quán)選擇安樂死

　　B、安樂死有利于病人自身權(quán)益

　　C、安樂死有利于病人家屬減輕心理壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

　　D、安樂死有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的公正分配

　　E、從生命價值原則出發(fā)，人應(yīng)該尊重生命，也應(yīng)該接受死亡

　　7、在美國。有40個州通過了《死亡權(quán)利法案》的時間是

　　A、1947年

　　B、1957年

　　C、1967年

　　D、1977焦

　　E、1987年

　　8、截至2002年年末，只有兩個國家在全國范圍內(nèi)使自愿主動安樂死合法化，它們是

　　A、荷蘭、比利時

　　B、英國、美國

　　C、德國、法國

　　D、中國、日本

　　E、巴西、智利

　　9、臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在

　　A、它有利于建立和諧社會

　　B、它體現(xiàn)生命神圣、質(zhì)量和價值的統(tǒng)一

　　C、它理解臨終病人的需求

　　D、它維護(hù)臨終病人的生命尊嚴(yán)

　　E、它同情和關(guān)心臨終病人的家屬

　　10、臨終關(guān)懷的根本目的是為了

　　A、節(jié)約衛(wèi)生資源

　　B、減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

　　C、提高臨終病人的生存質(zhì)量

　　D、縮短病人的生存時間

　　E、防止病人自殺

　　11、關(guān)于腦死亡的哈佛標(biāo)準(zhǔn)有四個具體基本標(biāo)準(zhǔn)，下列中不屬于這四個具體基本標(biāo)準(zhǔn)的是

　　A、大腦皮層功能不可逆喪失

　　B、對外部刺激和內(nèi)部需要無接受性和反應(yīng)性

　　C、自主的肌肉運(yùn)動和自主的呼吸消失

　　D、誘導(dǎo)反射消失

　　E、腦電圖示腦電波平直

　　12、對患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人，停止采用人工干預(yù)方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程，稱為

　　A、醫(yī)師助死

　　B、積極安樂死

　　C、消極安樂死

　　D、自愿安樂死

　　E、非自愿安樂死