1、人的心理現(xiàn)象包括哪些方面?

一般把人的心理現(xiàn)象劃分為心理過程和個(gè)性兩個(gè)部分。心理過程是指人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程，包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程，三者緊密聯(lián)系，統(tǒng)一在人的行為活動(dòng)中。個(gè)性心理是人的整個(gè)心理面貌，即一個(gè)人心理活動(dòng)的心理傾向和心理特征的總和，包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。心理過程和個(gè)性心理緊密聯(lián)系、相互影響。個(gè)性心理通過心理過程形成，已形成的個(gè)性心理制約著心理過程的進(jìn)行和發(fā)展，并在行為活動(dòng)中表現(xiàn)出來。

2、心理學(xué)研究的基本原則有哪些?

一心理學(xué)研究必須遵循的基本原則有三個(gè)，即客觀性原則、發(fā)展性原則和系統(tǒng)性原則。

客觀性原則是指心理學(xué)研究要尊重客觀事實(shí)，按照事物的本來面貌來反映事物。對(duì)心理學(xué)研究來說，就是要從心理活動(dòng)產(chǎn)生所依存的客觀條件及其表現(xiàn)和作用來揭示心理活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律性。發(fā)展性原則是指把人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展過程。系統(tǒng)性原則是指把人的心理活動(dòng)的各個(gè)心理過程、心理特征之間的相互聯(lián)系、相互制約關(guān)系作為一個(gè)整體，而不是把心理想象看成是孤立存在的內(nèi)容去研究。

3、 心理學(xué)發(fā)展過程中的主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)是什么?

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的內(nèi)容、方法以及研究目的提出了不同看法，產(chǎn)生了不同的學(xué)說。大致有以下主要學(xué)派及代表人物。

構(gòu)造主義心理學(xué)。德國(guó)心理學(xué)家馮特是這一學(xué)派的代表人物。馮特認(rèn)為心理學(xué)的內(nèi)容是對(duì)人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析。意識(shí)可分為感覺、意象和感情三個(gè)基本元素，所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都是由這些元素構(gòu)成的。他首創(chuàng)內(nèi)省法，對(duì)自己內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)感受進(jìn)行觀察和分析。

是一種持續(xù)不斷、川流不息的過程，即意識(shí)流，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，而不是像構(gòu)造心理學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。例如，構(gòu)造主義心理學(xué)主要關(guān)心什么是思維，而機(jī)能主義心理學(xué)則主要關(guān)心思維在人類行為中的重要作用。

行為主義心理學(xué)。美國(guó)心理學(xué)家華生是該學(xué)說的主要代表人物。華生認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)研究意識(shí)，而應(yīng)該研究可觀察的、可測(cè)量的個(gè)人行為，并以刺激一反應(yīng)(s—R)之間的關(guān)系作為心理學(xué)研究的主要內(nèi)容;意識(shí)不能觀察和測(cè)量，所以意識(shí)不應(yīng)該包括在心理學(xué)研究范圍內(nèi);個(gè)體行為的基礎(chǔ)是反應(yīng)的關(guān)系，即此反應(yīng)的形成與某刺激相關(guān)，了解了刺激與反應(yīng)的關(guān)系，即可了解人的行為;個(gè)體的行為都是在生活環(huán)境中習(xí)得的而不是與生俱來的。

完形心理學(xué)。由德國(guó)一心理學(xué)家韋特海墨于1912年在法蘭克福大學(xué)所創(chuàng)立。Gestalt為德文，含有“整個(gè)形體”和“完形結(jié)構(gòu)”的意思。完形心理學(xué)主要是研究知覺與意識(shí)，其目的在于探究知覺與意識(shí)的心理組織歷程，它以直接經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象，在研究方法上，他們既強(qiáng)調(diào)觀察法，也不反對(duì)內(nèi)省法，完形心理學(xué)的方法主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)的觀察。對(duì)完形心理學(xué)而言，各元素的總和不是意識(shí)的整體，而是整體大于部分之和，因?yàn)樵诩�中知覺時(shí)，增加了一層心理組織，因此，它對(duì)知覺方面的研究有很大的貢獻(xiàn)。此外，完形心理學(xué)研究知覺組織，而知覺組織與注意、記憶和思維等歷程有關(guān)，為此完形心理學(xué)的研究為后來認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

精神分析學(xué)派。是由奧地利醫(yī)生弗洛伊德所創(chuàng)立。精神分析不但是現(xiàn)代心理學(xué)理論中影響最大的理論之一，而且也是上一世紀(jì)影響人類文化發(fā)展的最大的理論之一。精神分析理論極為龐雜，對(duì)于人格的發(fā)展動(dòng)力，弗洛伊德提出了潛意識(shí)、生本能、死本能等觀念來解釋人類行為的內(nèi)在動(dòng)力;對(duì)于人格發(fā)展階段，弗洛伊德以口腔期、肛門期、性器期、潛伏器和性征期以及認(rèn)同、戀母情結(jié)等觀念來解釋個(gè)體心理發(fā)展的歷程;對(duì)于人格結(jié)構(gòu)，弗洛伊德用本我、自我、超我三者來解釋個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)，并以沖突、焦慮以及各種防衛(wèi)機(jī)制來解釋個(gè)體人格發(fā)展的動(dòng)因。以后的精神分析學(xué)者堅(jiān)持弗洛伊德的一些基本原則，但對(duì)弗洛伊德的理論有所發(fā)展，如更加強(qiáng)調(diào)自我在人格中的作用，不再過分強(qiáng)調(diào)弗洛伊德的本能論或泛性論的作用，而重視文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響，這些心理學(xué)者被稱為新精神分析學(xué)派。

人本主義心理學(xué)。由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛與羅杰斯為代表在20世紀(jì)50年代所創(chuàng)立，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。在理論取向上，人本主義心理學(xué)反對(duì)精神分析論對(duì)人的異化，反對(duì)他們的反理性觀點(diǎn);反對(duì)行為主義的生物還原論和機(jī)械論的觀點(diǎn)，也反對(duì)行為主義以零碎的、片面的反應(yīng)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為行為主義研究的是由零碎反應(yīng)集合而成的行為，而不是表現(xiàn)行為的完整的個(gè)人。人本主義心理學(xué)主張，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是正常人，應(yīng)研究人類的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，如動(dòng)機(jī)、價(jià)值、情感、生活責(zé)任以及生命的意義等。人本主義心理學(xué)認(rèn)為人性是善的，人類本性中蘊(yùn)藏著無限的潛力，因此要改善環(huán)境以有利于人性的充分發(fā)展，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。

認(rèn)知心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)受到多種因素的影響，逐漸演變而成。認(rèn)知心理學(xué)包括廣義和狹義兩種解釋。從廣義上說，認(rèn)知心理學(xué)研究的是個(gè)體的注意、感知覺、記憶、想象和思維等心理過程。從狹義上來說，認(rèn)知心理學(xué)就是信息加工心理學(xué)，指對(duì)信息的輸入、加工、存儲(chǔ)和提取過程的研究。認(rèn)知心理學(xué)是多學(xué)科結(jié)合的結(jié)果，它一方面吸收了心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果如完形心理學(xué)對(duì)知覺的研究，也受到其他學(xué)科的推動(dòng)，如信息論、控制論、系統(tǒng)論和語言學(xué)的影響，同時(shí)計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)展也對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的形成具有促進(jìn)作用。認(rèn)知心理學(xué)是目前在心理學(xué)中普遍采用的一種研究范式，它對(duì)教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生著越來越大的影響。

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