一、單選題
1.“以人為本”的教育理念主要體現(xiàn)在( )
A.以學(xué)生為本
B.以教師為本
C.以學(xué)校為本
D.以課程為本
【答案】:A
【解析】:
“以人為本,以學(xué)生發(fā)展為本”是教師應(yīng)具備的教育理念,教師作為學(xué)生科學(xué)教育的引導(dǎo)者、促進者、啟蒙者,必須通過各種途徑,觀察了解學(xué)生,收集各種信息。
2.教師對學(xué)生的愛,體現(xiàn)在( )
A.教育活動中
B.教學(xué)活動中
C.教育和教學(xué)的一切方面
D.師生交流中
【答案】:C
【解析】:
教師對學(xué)生的愛,體現(xiàn)了教師職業(yè)的靈魂。沒有愛,就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正地對待學(xué)生。這種愛不是偏愛、溺愛和錯愛,要體現(xiàn)在教育和教學(xué)的各個方面。
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3.教師羞辱學(xué)生,導(dǎo)致學(xué)生自殺,老師應(yīng)該承擔(dān)( )
A.承擔(dān)全部責(zé)任
B.承擔(dān)大部分責(zé)任
C.承擔(dān)過錯責(zé)任
D.不承擔(dān)責(zé)任
【答案】:B
4.在我國,外籍教師的聘任辦法由( )規(guī)定。
A.受聘學(xué)校
B.國務(wù)院教育行政部門
C.當(dāng)?shù)亟逃姓块T
D.全國人民代表大會
【答案】:B
【解析】:
具體參看《人民共和國教師法》第四十二條規(guī)定的內(nèi)容。
5.下列各項與“素質(zhì)教育”的含義最相接近的是( )
A.博雅教育
B.全面發(fā)展教育
C.應(yīng)試教育
D.終身教育
【答案】:B
【解析】:
素質(zhì)教育的提法與全面發(fā)展教育并不矛盾,從本質(zhì)上講,二者是一致的。
6.幼兒園應(yīng)當(dāng)建立幼兒健康檔案,幼兒體檢的時間間隔是( )
A.每兩個月一次
B.每季度一次
C.每半年一次
D.每年一次
【答案】:D
【解析】:
具體參看2015年修訂的《幼兒園工作規(guī)程》第四章第十九條規(guī)定。
7.教師的師德修養(yǎng),只有在( )中才能得到不斷充實、提高和完善。
A.交往
B.思考
C.實踐
D.學(xué)習(xí)
【答案】:C
8.“育人為本”的兒童觀要求教師要從幼兒的實際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進行有差別的保育、教育,使每個幼兒都能揚長避短。這體現(xiàn)了“育人為本”的( )
A.公平性原則
B.全面性原則
C.服務(wù)性原則
D.因材施教原則
【答案】:D
【解析】:
“育人為本”要求給幼兒提供多樣的發(fā)展機會,因材施教,促進幼兒的個性發(fā)展。
9.根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定,下列不屬于人園照顧對象的是( )
A.孤兒
B.烈士子女
C.獨生子女
D.家中無人照顧的殘疾子女
【答案】:C
【解析】:
具體參看2015修訂的《幼兒園工作規(guī)程》第二章第八條的內(nèi)容。
10.幼兒園教學(xué)的玩具應(yīng)具有教育意義,符合( )
A.安全、衛(wèi)生的要求
B.安全、精美的要求
C.衛(wèi)生、精美的要求
D.衛(wèi)生、昂貴的要求
【答案】:A
【解析】:
具體參看2015年修訂的《幼兒園工作規(guī)程》第六章第三十六條的內(nèi)容。
11.國家采取( ),鼓勵和扶持學(xué)校在不影響正常教育教學(xué)的前提下開展勤工儉學(xué)和社會服務(wù),興辦校辦產(chǎn)業(yè)。
A.優(yōu)先輔助
B.積極引導(dǎo)
C.優(yōu)惠措施
D.普惠措施
【答案】:C
【解析】:
具體參看《人民共和國教育法》第五十九條規(guī)定的內(nèi)容。
12.下列有關(guān)我國教育法規(guī)的說法,有誤的是( )
A.未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來有人身權(quán)和受教育權(quán)
B.中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各項各類中等或初等學(xué);蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的社會公民
C.學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價權(quán)
D.《人民共和國義務(wù)教育法》是根據(jù)憲法和我國實際情況制定的
【答案】:D
13.唐朝時,用“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的詩句勾畫廬山瀑布壯麗圖景的詩人是被人們稱為“詩仙”的是( )
A.李白
B.白居易
C.柳宗元
D.韓愈
【答案】:A
【解析】:
李白被稱為“詩仙”,杜甫被稱為“詩圣”,李賀被稱為“詩鬼”。
14.離婚雙方因撫養(yǎng)未成年子女發(fā)生爭執(zhí),達(dá)不成協(xié)議時,應(yīng)當(dāng)根據(jù)( )的原則和雙方具體情況判決。
A.有利于女方
B.保障子女權(quán)益
C.尊重未成年子女的意愿
D.有利于男方
【答案】:B
【解析】:
根據(jù)《人民共和國未成年人保護法》第五十二條規(guī)定,人民法院審理離婚案件,涉及未成年子女撫養(yǎng)問題的,應(yīng)當(dāng)聽取有表達(dá)意愿能力的未成年子女的意見,根據(jù)保障子女權(quán)益的原則和雙方具體情況依法處理。
二、填空題
每人都有一塊必須得由自己來耕種的土地。貧瘠、肥沃或許無法選擇,荒蕪、繁茂將由自己來決定。
請以“耕種自己的土地”為題,寫一篇不少于800字的文章。
要求:(1)立意自定;(2)角度自選;(3)除詩歌外,文體自選。
【答案】:
耕種自己的土地
曾幾何時,“我不相信”的北島在自己精神的土地上耕種、質(zhì)疑;曾幾何時,“面朝大!钡暮W釉谧约红`魂的土地上耕種、渴望;曾幾何時,“我以我血薦軒轅”的魯迅在自己思想的土地上耕種、吶喊!再看當(dāng)下的中國文壇,是否還有人在耕種“自己”的土地?
魯迅先生曾說:“中國的作家不敢正視這個社會,甚至不敢仰視、斜視這個社會!碑(dāng)民族的危難已殆散,當(dāng)文革的動蕩已淡去,在改革開放的今天,我們卻悲哀地發(fā)現(xiàn)太多的文人無法耕種屬于自己的土地。當(dāng)今文壇,似乎彌漫著“文化”的韻味:有些人習(xí)慣了寫一些心靈散文愉悅大眾,習(xí)慣了配制一點“文化快餐”以賺取口腹之需,對于社會敏感的話題,不敢正視,甚至不敢仰視、斜視。他們不敢表露自己真實的想法,于是只能學(xué)學(xué)陶潛,打著“文化”的旗號,“采菊東籬下”,優(yōu)哉游哉。是的,陶冶情操的文章固然需要,然而為何很少有人像魯迅那樣直面現(xiàn)實、針砭時弊,剖析“國民的劣根性”以引起大眾“療救的注意”?
兩歲女童小悅悅被無情的車輪碾過,無助地躺在那兒,7分鐘內(nèi)18名路人經(jīng)過卻無一伸出援手,最終一位拾荒阿姨將小悅悅抱到路邊。悲哀啊1 18比l的冰冷數(shù)字昭示著人情的冷漠!為什么?民眾道德的缺失是毋庸置疑的事實,然而作家們是否也應(yīng)該反思,叩問民眾良知的文章是否也應(yīng)該寫寫了?是否也應(yīng)該“放出眼光”、拿出勇氣耕種屬于自己的真實思想的土地?
中國文壇的弊病,主要體現(xiàn)在思想與文化獨立性的缺失!
記得有一位張口即“之乎者也”以思辨著稱的專家,動輒說“西方某某著作支撐起我的精神世界”。嗚呼!“人是有思想的蘆葦”,一個人的精神靠非本民族的著作支撐,這是個人的更是時代的悲哀!還有一篇報道,某天才自幼在英國讀書,立志成為中國第一位諾貝爾文學(xué)獎得主,并稱“讀完大英博物館的所有藏書”是完成理想的第一步。悲哉!中國第一位“準(zhǔn)諾貝爾文學(xué)獎得主”竟只讀外國文學(xué),中國五千年燦爛的文化,他可懂得分毫?再看看現(xiàn)今的文化市場,舶來品充斥:肯德基之類的快餐文化正在吞噬傳統(tǒng)的飲食文化,搖滾布魯斯的節(jié)奏震斷了古琴弦,歌劇比京劇更受歡迎,甚至屈原和西施都戴上了高麗人的帽子……我們五千年厚重文化的土地上,耕種的可是我們自己思想、文化的種子?誠然,兼容并蓄、海納百川是必需的,然而為何異邦文化充斥中國市場,為何中國自己的傳統(tǒng)文化日漸隱沒?該好好耕種我們自己的土地了!
當(dāng)然我們欣喜地看到,以韓寒為代表的一批年輕人,毫不避諱地表達(dá)著自己對社會的看法;周杰倫的《青花瓷》引發(fā)了一陣“中國風(fēng)”;國家規(guī)定了傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日。是的,已有越來越多的人警醒,并嘗試著耕種我們自己的土地!是的,我們需要耕種的是自己的思想土地,需要傳承的是自己的民族文化!只因我們對自己的這片土地,“愛得深沉”!
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