“廢墟”這兩個(gè)字目前在我國絕大多數(shù)人的心目中還只是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶意詞�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”的解釋僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”；《辭�！返慕忉屢彩呛唵蔚囊痪洌骸笆艿狡茐暮笞兂傻幕氖彽牡胤健�。是什么遭受破壞？是一塊稻田，還是一條水渠？亦或一片樹林？這些東西遭受破壞的結(jié)果只能叫荒地。誠然，按照中國文化去理解，現(xiàn)漢的解釋并沒有錯(cuò)，但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。

“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古希臘、古羅馬時(shí)代那些栩栩如生的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震憾和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍莪的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，那怕只是一方殘?jiān)珨啾�，一堆碎石瓦礫，也刮目相看了！廢墟的美學(xué)價(jià)值及其品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末十九世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。經(jīng)歷了長期的工業(yè)發(fā)展，工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)，歐洲人開始厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，愛好廢墟的景象。第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿式都以失敗告終，作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，也為飛絮的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的旁證。

把廢墟當(dāng)荒地，一見殘破就礙眼，不惜工本修茸一新，甚至鏟平重建，是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。如以重修的行為破壞長城遺跡，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。一次，我陪外國友人游覽司馬臺(tái)長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月“特赦”了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢”！不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑。能喚起“悟性陶醉”的長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。