瑪雅文化

　　印第安人的一支瑪雅人創(chuàng)造的文化，繁榮期在4—10世紀(jì)，15世紀(jì)初，特別是西班牙殖民者侵入后衰落。瑪雅人是唯一有文字的印第安人�，斞湃说奈幕瘜�(duì)后來(lái)的阿斯特克文化有很大的影響，他們被稱為“新世界的希臘人”。公元前第1千紀(jì)前，瑪雅人已有刀耕火種農(nóng)業(yè)，他們用石頭制造工具和武器，公元初出現(xiàn)城市，城市和村落里有貿(mào)易廣場(chǎng)，瑪雅人在數(shù)學(xué)、天文和歷法上有很高的造詣。

　　東正教

　　又自稱“正教”，意思是正宗教會(huì)，是以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)。正教否認(rèn)羅馬教皇有高出其他主教的地位和權(quán)力，主張除主教以外的其他教士均可婚娶，在教義上與天主教略有分歧。5—15世紀(jì)時(shí)，東正教直接受拜占建帝國(guó)控制，是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教。因?yàn)樽诮虄x上都用希臘語(yǔ)，故東正教也稱希臘正教。十六世紀(jì)末，東正教在莫斯科設(shè)立大主教后，又逐漸形成使用斯拉夫語(yǔ)的俄羅斯正教，受沙皇政府控制。至十八世紀(jì)，東歐有些國(guó)家的東正教教徒宣告在行政上對(duì)君士坦丁堡獨(dú)立。東正教流行范圍主要是東歐，即東歐的希臘語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)地區(qū)。

　　阿維農(nóng)之囚

　　法王腓力四世因推行戰(zhàn)爭(zhēng)政策，財(cái)政困難，而向教士征收捐稅，得罪教皇。教皇卜尼法斯八世準(zhǔn)備開(kāi)除法王教籍，法王則逮捕教皇使節(jié)，并派密使諾加勒到羅馬，勾結(jié)科隆納家族，共反教皇，卜尼法斯在斗爭(zhēng)激烈時(shí)死去，在法王壓力下，選了新教皇克力門五世，教廷因此遷到法國(guó)阿維農(nóng)城，共駐了七十年(1308—1378)，史稱“阿維農(nóng)之囚”。

　　清教運(yùn)動(dòng)

　　16世紀(jì)中期英國(guó)圣公會(huì)內(nèi)部的改革運(yùn)動(dòng)。因主張清除英國(guó)國(guó)教會(huì)內(nèi)殘留的天主教舊制和繁文縟節(jié)，提倡勤儉清潔的簡(jiǎn)樸生活，故名。清教運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者為卡特賴特。運(yùn)動(dòng)后分為溫和派與激進(jìn)派。前者提倡從國(guó)教會(huì)內(nèi)部改革，以實(shí)現(xiàn)凈化教會(huì)為目的，在政治上主張君主立憲。后者主張采用長(zhǎng)老制，甚至脫離國(guó)教會(huì)，簡(jiǎn)化儀式，放棄任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)革命起了極大的推動(dòng)作用。

　　黃金詔書

　　神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理四世于1356年頒布的帝國(guó)基本法。規(guī)定：皇帝由當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)最大的7個(gè)選帝侯，在法蘭克福城選舉產(chǎn)生。選舉會(huì)議由美因茨大主教召集并主持;帝位加冕禮在亞琛舉行;德意志國(guó)王即是神圣羅馬帝國(guó)皇帝，不再需要羅馬教皇的承認(rèn)。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨(dú)立 ，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開(kāi)采等國(guó)家主權(quán)，以及獨(dú)立的、不準(zhǔn)臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國(guó)的職權(quán)。金璽詔書從法律上確定了德意志侯國(guó)的分立體制，進(jìn)一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。