基督教：是一種信仰上帝及上帝之子救世主(古希臘文稱基督而得名)的宗教，基本經(jīng)典有《圣經(jīng)》，包括《新約》、《舊約》。歷史根源：約公元1世紀(jì)中葉，產(chǎn)生于散居在地中海東岸(即巴勒斯坦和小亞西部)的猶太下層人民中間，是猶太人民反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。即基督教興起的社會(huì)基礎(chǔ)是窮人，被壓迫者和弱勢(shì)群體。思想來(lái)源：① 猶太教的一神論，原罪說(shuō)，“救世主觀念”創(chuàng)世論。②希臘哲學(xué)的唯心主義哲學(xué)：新斯多葛派，新柏拉圖主義，新畢達(dá)哥拉斯主義)

　　教父：公元2-3世紀(jì)開始，在教會(huì)出現(xiàn)了一批補(bǔ)充和解釋教義的神學(xué)家，其中貢獻(xiàn)較大，思想較純正者被尊稱為教父，他們竭力宣傳基督教和帝國(guó)利益的一致性，一再表白擁護(hù)皇帝，力圖向奴隸主政權(quán)靠攏，公元4世紀(jì)左右，教父學(xué)形成。演變：① 教徒人數(shù)增加，成分發(fā)生了變化，大地主，大商人，達(dá)官貴人逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。② 神職人員產(chǎn)生并控制了教會(huì)，主教集神權(quán)，財(cái)權(quán)，管理權(quán)于一身，形成了一整套教階制度和教規(guī)，說(shuō)明教會(huì)已被有產(chǎn)者控制。

　　公元313年，羅馬皇帝君士坦丁發(fā)布《米蘭敕令》，正式承認(rèn)了基督教的合法地位，這是基督教歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

　　公元325年，君士坦丁召開尼西亞宗教會(huì)議，統(tǒng)一了基督教的教義和組織，確定了圣父，圣靈，圣子三位一體，皇帝對(duì)教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這標(biāo)志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國(guó)統(tǒng)治的工具。

　　公元392年，羅馬皇帝提奧多西一世頒布法令，關(guān)閉一切異教神廟，禁止獻(xiàn)祭活動(dòng)，歷史以該年作為基督教成為羅馬國(guó)教的開始。

　　基督教形成初期：正統(tǒng)派(保羅派)：以中產(chǎn)階級(jí)為中堅(jiān)，勸人馴服忍讓，愛仇如己，忍受現(xiàn)實(shí)苦難和絕對(duì)服從，相信君權(quán)神授。

　　異端派：以下層猶太人為主體的彼得派

　　阿里烏斯派：亞歷山大主教阿里烏斯反對(duì)三位一體說(shuō)，基督的神性，主張基督徒安于清貧，反對(duì)教會(huì)上層享有特權(quán)，反映下層教徒的思想

　　拜占庭時(shí)期：保羅派：8-9世紀(jì)在拜占庭帝國(guó)廣泛傳播的異端教派，早在7世紀(jì)已產(chǎn)生，受波斯摩尼教的影響，主張善惡二元論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界有上帝王國(guó)和魔鬼王國(guó)兩部分，教會(huì)和教階屬于魔鬼的產(chǎn)物，必須鏟除，他們主張取消教階制，簡(jiǎn)化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等，是具有明顯的反封建反教會(huì)的社會(huì)明主派，積極參加圣像破壞運(yùn)動(dòng)，后被鎮(zhèn)壓，其信徒散逃世界各地，保羅派思想的種子被帶到了歐洲許多國(guó)家。

　　蠻族入侵：西日耳曼人：撒克遜人，蘇維匯人，法蘭克人，阿拉曼人。東日耳曼人：哥特人，汪達(dá)爾人，倫巴德人。

　　蠻族入侵過(guò)程：① 阿的里亞堡之戰(zhàn)羅馬軍團(tuán)敗于西哥特人，由此羅馬境線被打開了第一個(gè)缺口② 406年，西羅馬撤回萊茵河上的駐軍，帝國(guó)在萊茵河的邊界完全敞開，大批蠻族涌入羅馬境內(nèi)③ 411年，西班牙建立了兩個(gè)蠻族王國(guó)，南為汪達(dá)爾-阿蘭王國(guó)，北為蘇維匯王國(guó)，413年，汪達(dá)爾在北非建國(guó)，533年，查士丁尼派貝尼撒留遠(yuǎn)征北非，534年，汪達(dá)爾王國(guó)滅亡④419年，西哥特人在圖魯茲建立了第一個(gè)得到羅馬帝國(guó)承認(rèn)的蠻族王國(guó)，711年被阿拉伯帝國(guó)征服⑤ 勃艮第人于5世紀(jì)中期建立勃艮第王國(guó)，534年成為法蘭克王國(guó)的一部分⑥ 489年，東哥特人建立東哥特王國(guó)，554年被拜占庭帝國(guó)征服。

　　西羅馬帝國(guó)滅亡的原因：① 奴隸制經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰 ② 政治混亂，行省離心傾向嚴(yán)重 ③ 社會(huì)道德淪喪 ④ 各地人民起義嚴(yán)重削弱了羅馬統(tǒng)治的基礎(chǔ)

　　日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)的意義：① 摧毀了腐朽的奴隸制，為西歐封建因素的成長(zhǎng)掃除了障礙 ② 改變了西歐的土地所有形式，日耳曼人重新分配的土地轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)體小農(nóng)土地，以后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，西歐的大土地所有制發(fā)展起來(lái) ③ 日耳曼的征服還引起了階級(jí)機(jī)構(gòu)的變化，封建主、農(nóng)奴、依附農(nóng)民逐漸形成 ④ 使西歐文明的中心由地中海轉(zhuǎn)移到西歐內(nèi)陸地區(qū)，由城市轉(zhuǎn)至農(nóng)村 ⑤ 客觀上整合了羅馬古典文化，基督教文化和日耳曼三種異元文化，促進(jìn)了拉丁基督教文化的形成。

　　蠻族戰(zhàn)勝先進(jìn)民族的原因：① 在政治上，軍政合一，兵民合一 ② 在軍事上，擁有很大的軍事優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)備優(yōu)良，包括戰(zhàn)馬，弓箭等，特別和馬鐙的使用讓他們直立起來(lái)作戰(zhàn) ③ 游牧經(jīng)濟(jì)的規(guī)模大，使得游牧民族有很大的機(jī)動(dòng)性 ④ 在身體素質(zhì)上，惡劣環(huán)境下生存下來(lái)的游牧民族，身體素質(zhì)更好 ⑤ 在精神狀況上，游牧民族尚武，非常強(qiáng)悍

　　王朝更替：查士丁尼時(shí)代(527-565)拜占庭歷史上得第一個(gè)“黃金時(shí)代”，⑴ 對(duì)內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓尼卡起義，組織力量編纂《羅馬民法大全》，推行專賣制度，增收附加的土地稅，充實(shí)國(guó)庫(kù) ⑵ 對(duì)外積極擴(kuò)張，力圖恢復(fù)羅馬版圖，重建奴隸制大帝國(guó)，先后滅亡了汪達(dá)爾王國(guó)?東哥特王國(guó)。

　　希拉克略王朝(601-711)希拉克略推行軍區(qū)制改革

　　伊蘇里亞王朝(717-797)立奧三世建立，自726年起，在各軍區(qū)軍事貴族的支持下，掀起了一場(chǎng)神像破壞運(yùn)動(dòng)

　　馬其頓王朝(867-1056)拜占庭歷史上第二個(gè)“黃金時(shí)代”

　　科穆寧王朝(1081-1185)普洛尼亞制的推行

　　安基魯基王朝(1185-1204)

　　拉丁帝國(guó)(1204-1261)第四次十字軍東征建立的國(guó)家

　　巴列奧略王朝(1261-1453)米哈伊爾八世建，1453年被奧斯曼土耳其所滅

　　拜占帝國(guó)：版圖包括歐洲的巴爾干半島，愛琴海諸島，亞洲的小亞細(xì)亞，亞美尼亞，敘利亞，巴勒斯坦，兩河流域上游，以及非洲的埃及，利比亞等地。長(zhǎng)期延續(xù)的原因：① 優(yōu)越的地理位置 ② 獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以隸農(nóng)和自由小農(nóng)為主體，西方的奴隸制大地產(chǎn)危機(jī)對(duì)其影響不大，保證了農(nóng)業(yè)的繁榮，城市眾多，工商業(yè)繁榮 ③ 長(zhǎng)期有效的中央集權(quán)統(tǒng)治。封建化的特點(diǎn)：拜占庭的長(zhǎng)期延續(xù)，使國(guó)家政策在它的封建化過(guò)程中起著極其重要的作用，封建制度是在原奴隸制帝國(guó)國(guó)家機(jī)器的逐漸演變中形成的。

　　三次運(yùn)動(dòng)：巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)：公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)的下層人民起義，起義者有奴隸，隸農(nóng)，農(nóng)民，他們組建軍隊(duì)，攻占城市，控制農(nóng)村，殺富豪，分田地，并建立了自己的政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國(guó)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)一直堅(jiān)持到西羅馬帝國(guó)滅亡。阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)：公元4世紀(jì)30年代，北非爆發(fā)的下層人民起義，阿哥尼斯特意為戰(zhàn)士，奴隸，隸農(nóng)，農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)匯集起來(lái)，要求實(shí)行社會(huì)平等，財(cái)產(chǎn)共有，徹底摧毀羅馬奴隸制的統(tǒng)治，他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸，動(dòng)搖了羅馬在北非的統(tǒng)治。圣像破壞運(yùn)動(dòng)：拜占庭伊蘇里亞王朝立奧三世在各軍區(qū)軍事貴族的支持下，名為反對(duì)圣像崇拜，實(shí)則剝奪教會(huì)土地財(cái)產(chǎn)的圣像破壞運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)各階段：① 立奧三世從726年宣布反對(duì)圣像崇拜，掀起一個(gè)全社會(huì)圣像破壞運(yùn)動(dòng)② 君士坦丁五世統(tǒng)治時(shí)期(741-775)，圣像破壞運(yùn)動(dòng)達(dá)到高峰③ 伊琳娜女皇在787年召開尼西亞宗教會(huì)議，譴責(zé)圣像破壞運(yùn)動(dòng)，宣布恢復(fù)圣像崇拜，運(yùn)動(dòng)的第一階段宣告結(jié)束④ 813年，立奧五世即位后，圣像破壞運(yùn)動(dòng)興起，進(jìn)入第二個(gè)階段⑤ 843年，狄奧多拉宣布重新恢復(fù)圣像崇拜，歷時(shí)117年的圣像破壞運(yùn)動(dòng)結(jié)束，但皇權(quán)高于教權(quán)的原則未發(fā)生動(dòng)搖，封建化的進(jìn)程向前邁進(jìn)了一大步。

　　尼卡起義：532年君士坦丁堡下層民眾發(fā)動(dòng)的反專制?反貪污?反苛稅的起義，君士坦丁堡民眾因在賽車場(chǎng)上支持不同服色的車隊(duì)，形成了藍(lán)黨和綠黨，藍(lán)黨主張中央集權(quán)，信奉正教，上層多系元老貴族和地主，綠黨主張地方自治，傾向一性派，上層多系富商和高利貸者，在532年的賽車會(huì)上，兩黨下層發(fā)動(dòng)起義，因起義者高呼尼卡(希臘文“勝利”)而得名尼卡起義，起義的目的是反專制，反貪污，反苛稅，他們釋放犯人，擁立新帝，最后被查士丁尼用陰謀手段血腥鎮(zhèn)壓。

　　托馬起義：821-823年在小亞細(xì)亞爆發(fā)的反對(duì)拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治的農(nóng)民起義，因領(lǐng)導(dǎo)者是托馬故名，拜占庭帝國(guó)自9世紀(jì)以來(lái)階級(jí)矛盾激化，城鄉(xiāng)居民以各種形式反抗封建壓迫，托馬起義是這一時(shí)期的典型，起義的領(lǐng)袖按照人民的意愿，廢除苛捐雜稅，打富劫貧，參加者有農(nóng)民，屯田兵，城市貧民和逃亡奴隸，起義者得到了保羅派的支持，起義軍包圍君士坦丁堡達(dá)一年之久，最終在政府的分化瓦解和外援下被鎮(zhèn)壓，起義并為能阻止拜占庭封建化的進(jìn)程。

　　一區(qū)一制：軍區(qū)制：602年，拜占庭皇帝希拉克略為了適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要，保證軍隊(duì)兵源，籌集軍費(fèi)。開始在全國(guó)推行軍區(qū)制，即以軍區(qū)來(lái)代替行省，把全國(guó)分為若干個(gè)軍區(qū)，各區(qū)軍事長(zhǎng)官一身二任，兼管民政，建立軍役和封建義務(wù)合一的軍事屯田制，國(guó)家頒給服軍役的自由農(nóng)民以世襲領(lǐng)地，他們平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)出征，成為屯田兵

　　普洛尼亞制：拜占庭科穆寧王朝為了協(xié)調(diào)各個(gè)封建主的利益而推行的土地制度，亦稱“監(jiān)領(lǐng)地制”或“恩準(zhǔn)制”，政府把國(guó)家和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)，其終身享有領(lǐng)地上的租稅，不得世襲，監(jiān)領(lǐng)主必須為國(guó)家服軍役并按領(lǐng)地大小向國(guó)家提供相應(yīng)的兵員，監(jiān)領(lǐng)主擁有對(duì)土地上農(nóng)民的支配權(quán)，農(nóng)民需向領(lǐng)主繳納租稅，承擔(dān)勞役，監(jiān)領(lǐng)地制成為封閉性極強(qiáng)的封建大地產(chǎn)，普羅尼亞制使封建制度確立，但又是離心力的溫床，加劇了帝國(guó)的分裂割據(jù)。

　　一部法典：《羅馬民法大全》：東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典。又稱查士丁尼法典，是《查士丁尼法典》《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新律》的總稱。查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。法典的基本宗旨是鞏固帝位，突出君權(quán)，宣揚(yáng)皇帝意志，承認(rèn)階級(jí)差別，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大的影響。