哲學(xué)流派：

　�、� 存在主義：代表人物德國(guó)海德格爾，法國(guó)薩特，存在主義是從人的存在為前提出發(fā)，揭示和探尋主觀與客觀即人與環(huán)境的矛盾以及這種矛盾中的人的自由本質(zhì)屬性

　�、� 結(jié)構(gòu)主義：一種包括語(yǔ)言學(xué)，歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)和文學(xué)理論等在內(nèi)的思潮，基本特征是用結(jié)構(gòu)主義這樣一種方法論來(lái)表述不同領(lǐng)域內(nèi)德問(wèn)題，法國(guó)的�？隆ぐ蜖柼氐热送ㄟ^(guò)歷史，文藝各方便廣泛的綜合研究，提出系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義理論，使其哲學(xué)性突顯出來(lái)

　�、� 法蘭克福學(xué)派：屬西方馬克思主義思潮中一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，著重研究和分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題，批判資本主義

　�、� 西方馬克思主義：是一個(gè)較為寬泛的思潮概念，反對(duì)蘇聯(lián)式的馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思早期與晚期的矛盾，特別重視闡述異化學(xué)說(shuō)和人道主義，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史作用等持懷疑 或否定的立場(chǎng)觀點(diǎn)

　　經(jīng)濟(jì)流派：

　�、� 現(xiàn)代貨幣主義：也稱(chēng)貨幣流派，50年中期首先由美國(guó)芝加哥大學(xué)教授佛里德曼提出，中心思想就是“貨幣很重要”，反對(duì)凱恩斯的通貨膨脹理論，提倡“穩(wěn)定的貨幣供應(yīng)量增長(zhǎng)”政策。鼓吹自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)福利主義，認(rèn)為高福利會(huì)增加政府支出，并降低勞動(dòng)生產(chǎn)率，承襲了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，被認(rèn)為是當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)的保守派，英國(guó)薩切爾夫人的改革基本以該學(xué)派的理論作為指導(dǎo)，曾經(jīng)取得某些成果。

　�、� 供應(yīng)學(xué)派：20世紀(jì)70年代后才在美國(guó)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別，代表人物羅伯茨，拉弗等，該派理論和凱恩斯的合理需求相對(duì)立的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中供給方面的重要性，其理論是供應(yīng)本身創(chuàng)造需求，認(rèn)為政策的重點(diǎn)不是刺激需求，而是改善供應(yīng)，改善生產(chǎn)的條件。通過(guò)減稅來(lái)刺激投資，繁榮經(jīng)濟(jì)，該派理論被里根政府所采納，并吸取貨幣學(xué)派的一些觀點(diǎn)，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)復(fù)興計(jì)劃的“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但里根減稅未能刺激投資，這個(gè)學(xué)派的主張也被棄之不用。

　�、� 新凱恩斯主義：對(duì)凱恩斯主義的理論和政策主張進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展，意欲使其適應(yīng)歷史變化，出現(xiàn)了以繆爾森為代表的美國(guó)“新古典綜合派”和一羅賓遜為首的“新劍橋?qū)W派”

　�、� 新制度學(xué)派：以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加布爾雷斯，博爾丁和瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)爾等人為代表的新制度學(xué)派，該派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并不受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配，而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度卻發(fā)揮著重要作用，特別重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)制度因素的研究，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)持批判態(tài)度，成為西方最具批判色彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)派。

　　史學(xué)流派：

　　① 新社會(huì)史學(xué)派：20世紀(jì)60年代末美國(guó)出現(xiàn)的史學(xué)流派，代表人物和代表作有哈佛大學(xué)塞恩斯特魯姆教授，著有《貧困與進(jìn)步》，該派用社會(huì)科學(xué)概念和計(jì)量方法，把社會(huì)作為歷史研究的基本對(duì)象并以此為研究的組織原則，80年代中期趨于衰落，批評(píng)它的議論也日漸增多，認(rèn)為該派缺乏完整的方法論。

　�、� 年鑒學(xué)派：20世界20年代西方史學(xué)的重要學(xué)派。1929年，法國(guó)史學(xué)家馬可·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史年鑒》(1946年，刊物更名《經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)和文化年鑒》)，反對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)，主張跨學(xué)科的綜合研究，成為半個(gè)多世紀(jì)持相同主張史學(xué)家們的主要陣地，年鑒學(xué)派因此得名。代表人物有第一代史學(xué)家布洛赫和弗基爾，第二代史學(xué)家布羅代爾。年鑒學(xué)派提出的理論，方法及史學(xué)編纂實(shí)踐在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。

　�、� 計(jì)量史學(xué)：作為一種研究歷史的方法，大致包括三種：制作反映計(jì)算模型，制作反事實(shí)模型，廣泛使用計(jì)量分析方法，目的是求的歷史結(jié)論的科學(xué)化，精密化。60至80年代，歐美史學(xué)界采用計(jì)量史學(xué)方法所出的成果明顯成為史學(xué)研究成果的多數(shù)與主流。促進(jìn)了史學(xué)研究精密化，拓展了研究流域，有利于集體合作項(xiàng)目的開(kāi)展和完整，但學(xué)的錯(cuò)誤使用這種方法進(jìn)行研究的史學(xué)成果不免貽笑大方，這應(yīng)值得我們借鑒。

　　文學(xué)流派：① 后現(xiàn)代派文學(xué)：把文化看成是作者意識(shí)的自由表露，不免帶有主觀主義，虛無(wú)主義，頹廢主義

　�、� 存在主義文學(xué)：創(chuàng)始人薩特《墻》《可尊敬的妓女》《惡心》，加繆的《局外人》波伏瓦《女賓》

　�、� 新小說(shuō)派文學(xué)：興起于法國(guó)，追求“創(chuàng)作與毀滅并舉的敘事法”，羅布-格里耶的《橡皮》 《窺視者》，娜塔麗，薩麗特《金果》米歇爾·比托爾《變化》克洛德·西蒙《丹德公路》

　�、� 荒誕文學(xué)：主要作品是舞臺(tái)劇，歐仁·尤奈斯庫(kù)《椅子》賽繆爾·貝克特《等待戈多》

　�、莺谏�幽默派和“垮掉的一代”，戰(zhàn)后出現(xiàn)于美國(guó)文壇的新學(xué)派，弗里德曼《黑色幽默》，阿侖·金斯堡《呼號(hào)及其他》

　�、� 憤怒的青年：英國(guó)，代表人物阿倫·保羅和約翰·奧斯，約瑟夫·海勒《第二十二條軍規(guī)》

　　當(dāng)代科技革命

　　第二次科技革命中無(wú)線(xiàn)電技術(shù)的發(fā)展是電子計(jì)算機(jī)得以誕生的直接前提，1936年圖林發(fā)表《理想計(jì)算機(jī)》，解決數(shù)理邏輯和計(jì)算理論問(wèn)題。

　　1954年6月蘇聯(lián)在奧布寧斯克建成世界上第一座核電站，開(kāi)始了原子能的和平利用。1957年10月蘇聯(lián)發(fā)射了世界上第一顆人造地球衛(wèi)星。1961年4月蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人飛船，宇航員加加林繞地球后一周后返回地面，這一創(chuàng)舉標(biāo)志人類(lèi)進(jìn)入太空時(shí)代

　　1967年7月，美國(guó)阿波羅登月計(jì)劃

　　第三次科技革命主要內(nèi)容：電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，核能技術(shù)和空間技術(shù)，此外還有激光技術(shù)，光導(dǎo)纖維技術(shù)，海洋工程技術(shù)，新能源與新材料技術(shù)，生物工程技術(shù)，主要表現(xiàn)為3C革命，4A革命。

　　1965年年法國(guó)學(xué)者保羅·朗格正式提出報(bào)告，闡述終身教育的意義

　　1972年美國(guó)學(xué)者米都斯等人受俱樂(lè)部的委托，發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》的研究報(bào)告，列出導(dǎo)致“人類(lèi)困境”的全球問(wèn)題

　　1967年瑞典最先成立環(huán)境保護(hù)廳，1984年綠黨在比利時(shí)召開(kāi)第一次代表大會(huì)，作為一種新興力量崛起。