一、選擇題

　　1.社會規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過程?( )

　　A.遵從——抗拒——妥協(xié)

　　B.遵從——認(rèn)同——內(nèi)化

　　C.抗拒——認(rèn)同——遵從

　　D.認(rèn)同——遵從——內(nèi)化

　　2.把道德認(rèn)知分為“他律”和“自律”兩個階段的是( )

　　A.柯爾伯格 B.皮亞杰 C.維果斯基 D.弗洛伊德

　　3.皮亞杰的道德發(fā)展階段論是從 歲開始的，因為他認(rèn)為這之前兒童沒有道德。( )

　　A.1 B.2 C.3 D.5

　　4.以下哪一個不屬于兒童品德不良的客觀原因( )

　　A.家教不嚴(yán)，家長自身作風(fēng)不良

　　B.教師對學(xué)生品德影響有所疏忽

　　C.學(xué)生接觸的社會環(huán)境太過復(fù)雜

　　D.學(xué)生自身意志薄弱

　　5.品德不良的糾正一般經(jīng)歷哪些階段?( )

　　A.執(zhí)拗——醒悟——改變

　　B.醒悟——再犯——頓悟

　　C.醒悟——轉(zhuǎn)變——自新

　　D.轉(zhuǎn)變——自新——醒悟

　　二、簡答題

　　1.簡述社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程。

　　2.如何培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知?

　　北師大教育心理學(xué)考研模擬題：社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展參考答案

　　教育心理學(xué)試題答案

　　第九章 社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

　　一、選擇題

　　1.B 2.B 3.D 4.D 5.C

二、簡答題

　　1.簡述社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程。

　　答：社會規(guī)范的學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷以下三個階段：

　　(一)社會規(guī)范的遵從

　　首先，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是逐步積累交往經(jīng)驗的過程。教育系統(tǒng)作為一種特殊的經(jīng)驗傳遞系統(tǒng)，其基本職能是傳遞社會經(jīng)驗，包括認(rèn)知經(jīng)驗、動作經(jīng)驗與交往經(jīng)驗，形成個體的知識、

　　技能和品德，使之學(xué)會做人。

　　社會交往是個體社會生活的基礎(chǔ)。個體要在群體中生存、發(fā)展，就必須遵守社會規(guī)范所確立的交往規(guī)則。個體學(xué)習(xí)社會規(guī)范的過程，也是構(gòu)建社會規(guī)范的遵從經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，完成個

　　體的交往適應(yīng)的過程。社會規(guī)范學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。

　　(二)社會規(guī)范的認(rèn)同

　　其次，社會規(guī)范學(xué)習(xí)過程也是個體適應(yīng)社會生活的過程，也是認(rèn)同社會規(guī)范的過程。人類個體作為自然與社會的結(jié)合體，與其所生存的環(huán)境構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個體通過適應(yīng)環(huán)境來維持與環(huán)境的動態(tài)平衡。人類的生存環(huán)境有兩種，一為自然環(huán)境，二為社會環(huán)境。自然環(huán)境為人類提供了自然現(xiàn)實和法則，社會環(huán)境則為人類提供了人與人交往的社會現(xiàn)實和法則。這樣，人對其所生存環(huán)境的適應(yīng)也就包括了適應(yīng)自然現(xiàn)實與法則的生物適應(yīng)和適應(yīng)人與人交往的社會現(xiàn)實與法則的社會適應(yīng)。

　　人的社會生活體現(xiàn)的是與人交往的生活內(nèi)容，這種交往生活不是個體的隨意行為，而是以社會規(guī)范為指導(dǎo)的社會交往。個體的社會行為是對交往情境的一種適應(yīng)性行為，是主體

　　對直接或間接作用于自身的人際交往情境的社會性適應(yīng)。因此，個體的社會適應(yīng)是通過學(xué)習(xí)與認(rèn)同社會規(guī)范來實現(xiàn)的。

　　(三)社會規(guī)范的內(nèi)化

　　第三，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是通過規(guī)范的“內(nèi)化”過程實現(xiàn)的。個體對規(guī)范的接受過程，體現(xiàn)為一種內(nèi)化過程。規(guī)范的接受是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。

　　首先，社會規(guī)范是由社會組織制定的，用以約束其成員的社會行為，從而維持一定社會秩序，實現(xiàn)社會控制的思想工具。這樣，規(guī)范本身就成為一種外在于主體而存在的一種行為要求(行為標(biāo)準(zhǔn))。作為行為主體的社會個體，為要能在一定社會組織中與其他成員保持正常交往，則必須對這種外在于自身而存在的行為要求有所適應(yīng)，這就是規(guī)范與主體之間的

　　客觀關(guān)系。

　　其次，把規(guī)范的接受看成一種內(nèi)化過程，就必須了解內(nèi)化這一概念的含義�！皟�(nèi)化”最初由法國社會學(xué)派杜克海姆等人提出，指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化，亦即意識形態(tài)的諸要素移置于個體意識之內(nèi)。指出社會規(guī)范的內(nèi)化，即從社會或一個參照組接受行為的標(biāo)準(zhǔn)或

準(zhǔn)則。

　　再次，規(guī)范接受或內(nèi)化是發(fā)生于主體頭腦內(nèi)部、不能從外部直接觀察到的一種內(nèi)在過

　　程。這種內(nèi)在過程的存在，只能依據(jù)其外在標(biāo)志進行推斷。這就是主體的規(guī)范行為。

　　2.如何培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知?

　　答：道德認(rèn)識的形成與發(fā)展，主要依賴于道德概念的掌握、道德信念的確立和道德評價能力的發(fā)展三個維度。

　　(1)道德概念的掌握

　　道德概念是人對社會道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的反映，是在豐富的道德表象的基礎(chǔ)上，通過分析、綜合、抽象、概括的思維活動而形成的。道德概念的掌握對道德認(rèn)識的形成有著十分重要的作用。人只有掌握了道德概念，才能擺脫行為規(guī)范的具體情境，在更廣泛的范圍內(nèi)調(diào)節(jié)和支配自己的行動，使之適合社會行為準(zhǔn)則的要求。同時，學(xué)生掌握道德知識，常常是以道德概念的形式實現(xiàn)的。

　　掌握道德概念的條件：

　　第一， 它依賴于形象的事件和感性的經(jīng)驗。

　　第二， 第二，道德概念的掌握，有賴于道德知識的學(xué)習(xí)和概括能力的發(fā)展。

　　第三， 第三，道德概念的掌握，有賴于理解道德行為規(guī)范的社會意義和個人意義。

　　(2)道德信念的確立

　　道德信念指人們將道德知識作為指導(dǎo)個人行動的基本原則，當(dāng)人們堅信它并決定為之奮斗時，就產(chǎn)生了道德信念。道德信念不是單純的一種道德認(rèn)識，它是堅定的道德觀點、強烈的道德情感和頑強的道德意志的“合金”。它一經(jīng)形成就不會輕易地改變。道德信念是道德動機的高級形式，它可以引起、推動和維持人的道德行動，使人的道德行為表現(xiàn)出堅定性和一貫性。因此，它是道德品質(zhì)形成中的關(guān)鍵因素。

　　(3)道德評價的能力的發(fā)展

　　道德評價指學(xué)生根據(jù)已掌握的道德規(guī)范對已發(fā)生的道德行為的是非、善惡進行分析判斷的過程。道德評價是一種智力活動的過程，在評價中不斷地深化道德認(rèn)識，增強道德情感的體驗，確定合理的行動，為道德行為定向。道德評價起著道德裁判的作用，它有助于道德信念的形成。通過道德評價譴責(zé)不道德的思想和行為，褒獎合乎道德的思想行為，可以幫助學(xué)生鞏固和擴大道德經(jīng)驗，加強對道德概念及其意義的理解，使道德認(rèn)識成為個人行動的自覺力量。