第一部分 邏輯

　　偏簡單，比前兩年都簡單些，很多題看完題干和選項(xiàng)，答案基本就出來了。都是常規(guī)題型，沒有特別需要思考的，也沒有冷僻題型。在給學(xué)生答案時(shí)，同學(xué)們的反饋也很積極，很少錯(cuò)誤超過5個(gè)。如果今年的邏輯失分多，那么你會落后于大部分的同學(xué)。

　　具體參考真題中標(biāo)注的答案。

　　第二部分 寫作

　　56、論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對論證的有效性進(jìn)行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)

　　現(xiàn)在人們常在談?wù)摯髮W(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，其實(shí)大學(xué)生的就業(yè)并不難，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2012年我國勞動年齡人口比2011年減少了345萬，這說明我國勞動力的供應(yīng)從過剩變成了短缺。據(jù)報(bào)道，近年長三角等地區(qū)頻頻出現(xiàn)“用工荒”現(xiàn)象，2015年第二季度我國崗位空缺與求職人數(shù)的比率均為1.06，表明勞動力市場需求大于供給。因此，我國的大學(xué)生其實(shí)是供不應(yīng)求的。

　　還有，一個(gè)人受教育程度越高，他的整體素質(zhì)也就越高，適應(yīng)能力就越強(qiáng)，當(dāng)然也就越容易就業(yè)，大學(xué)生顯然比其他社會群體更容易就業(yè)，再說大學(xué)生就業(yè)難就沒有道理了。

　　實(shí)際上，一部分大學(xué)生就業(yè)難，是因?yàn)槠渌鶎W(xué)專業(yè)與市場需求不相適應(yīng)或?qū)�就業(yè)崗位的要求過高。因此，只要根據(jù)市場需求調(diào)整高校專業(yè)設(shè)置，對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)教育以改變他們的就業(yè)觀念，鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，那么大學(xué)生就業(yè)難問題將不復(fù)存在。

　　總之，大學(xué)生的就業(yè)并不是什么問題，我們大可不必為此顧慮重重。

　　論證有效性很簡單，找到推理中的缺陷進(jìn)行反駁即可。

　　主題：大學(xué)生就業(yè)不難么?

　　要點(diǎn)：

　　1、2012年數(shù)據(jù)未必能代表2015年情況。

　　2、勞動力減少不能說明勞動力短缺，也可能社會的職業(yè)需求下降更多。

　　3、長三角用工荒，不能代表全國。

　　4、長三角的用工工種未必適合大學(xué)生。

　　5、2015年第二季度的數(shù)據(jù)能否代表全年?

　　6、勞動力市場需求大于供給，但是這些工種和大學(xué)生之間能否匹配?

　　7、教育程度高，不代表整體素質(zhì)高，素質(zhì)除了知識還包括道德、品質(zhì)、價(jià)值觀等。

　　8、教育程度高，不代表適應(yīng)能力強(qiáng)。大部分人都在學(xué)校，相比其他早進(jìn)入社會鍛煉的人可能適應(yīng)能力更弱。

　　9、教育程度高未必就業(yè)容易。關(guān)鍵看社會的職業(yè)需求。

　　10、一部分大學(xué)生就業(yè)難，之前說大學(xué)生供不應(yīng)求二者之間產(chǎn)生矛盾。

　　11、難是因?yàn)閷�業(yè)與需求不適應(yīng)，或要求過高。不一定，也許是因?yàn)槠髽I(yè)對于人才的要求高，大學(xué)生能力不及，不能達(dá)到企業(yè)要求。

　　12、調(diào)整高校專業(yè)設(shè)置就能解決就業(yè)難?如果社會總需求200萬，每年畢業(yè)的大學(xué)生有750萬，即使專業(yè)對口，供給嚴(yán)重大于需求，怎么能解決?

　　13、改變就業(yè)觀念就能解決就業(yè)難?就業(yè)觀念改變，不代表社會需求有這么多，不代表大學(xué)生的能力就達(dá)到企業(yè)的要求標(biāo)準(zhǔn)。

　　14、創(chuàng)業(yè)是九死一生，如果創(chuàng)業(yè)失敗絕大部分人還會失業(yè)。

　　57、論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。

　　亞里士多德說：“城幫的本質(zhì)在于多樣性，而不在于一致性……。無論是家庭還是城幫，它們的內(nèi)部都有著一定的一致性。不然的話，它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的……。同一種聲音無法實(shí)現(xiàn)和諧，同一個(gè)音階也無法組成旋律。城邦也是如此，它是一個(gè)多面體。人們只能通過教育便存在著各種差異的公民，統(tǒng)一起來組成一個(gè)共同體�！�

　　論說文有一定難度，和之前考的題有一定差別。立意的出發(fā)點(diǎn)不同，主題則不同。

　　論說文背景介紹：

　　亞里士多德在探討城邦起源時(shí)，還提出了一個(gè)著名的命題：“人類自然是趨向于城邦生活的動物”。他認(rèn)為，人按本性的要求必須過城邦生活，只有通過城邦生活，人的本性才能夠?qū)崿F(xiàn)。他認(rèn)為，在人類社會中，必定存在著這樣的結(jié)合體，他們一旦互相分離便不可能存在，例如，男人和女人，主人和奴隸。在這兩種共同體的基礎(chǔ)上，形成了構(gòu)成城邦的最簡單要素――家庭。家庭是滿足人們?nèi)粘Ｉ�活需要自然形成的共同體。當(dāng)多個(gè)家庭為著比生活必需品更多的東西而聯(lián)合起來時(shí)，村落便產(chǎn)生了。當(dāng)多個(gè)村落為了滿足生活需要，以及為了生活得美好結(jié)合成一個(gè)完全的共同體，大到足以自主或近于自足時(shí)，城邦就產(chǎn)生了。亞里士多德提出，城邦是自然進(jìn)化的產(chǎn)物。是人類社會組織由低級向高級即由家庭——村社——部落——城邦逐步演進(jìn)的結(jié)果。人類天生是合群的動物，必須過共同生活。亞里士多德進(jìn)一步指出，城邦不只為生存而存在，它本質(zhì)上是為優(yōu)良生活而存在。同樣，城邦的目的也不僅僅為尋取互助以防御一切侵害，以便利物品交換以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的往來。

　　亞里士多德用復(fù)雜性看待城邦，并相對突出城邦的政治性質(zhì)。他認(rèn)為關(guān)于把整齊劃一是最優(yōu)良的觀點(diǎn)的論據(jù)明顯不足，而且把整齊劃一作為實(shí)現(xiàn)城邦目的的手段是無法付諸實(shí)施的。

　　首先，在亞里士多德看來，“一個(gè)城邦趨于并達(dá)到整齊劃一將會不再是一個(gè)城邦了。因?yàn)�，城邦的本性就是多樣化，若以傾向整齊劃一而論，城邦將變成家庭，家庭又將變成個(gè)人”。家庭比城邦、個(gè)人比家庭更是“一”。因此，即便是能夠使城邦趨向優(yōu)良，而是促使城邦毀滅。

　　其次，城邦不僅是由多個(gè)人組成的，而且是由不同種類的人組成的。種類相同是不可能產(chǎn)生一個(gè)城邦的。城邦不同于軍事同盟，同盟的目的是相互支援，其力量在數(shù)量，至于異質(zhì)還是同質(zhì)，并不影響同盟作用的發(fā)揮。城邦也不同于民族，

　　上述材料詳細(xì)介紹了今年論說文的背景，其實(shí)核心意思即是，大家因同走到了一起，而因?yàn)椴町惈@得發(fā)展。

　　1、主題可以立意為：和而不同，求同更要存異。

　　同(統(tǒng)一性)是基礎(chǔ)，異(多面體)是發(fā)展的根本。

　　題干涉及到教育，在文章中可以提及：用教育來使眾人走到一起。比如說共同的思想價(jià)值觀，或者教育使人存在差異，比如說不同的才能等。

　　2、如果立意在“教育”，則一定要在文中，提及統(tǒng)一性，和多樣性，尤其是多樣性。