1、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

　　陸游這句詩意思是說，從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，實踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。這句話體現(xiàn)了實踐對認(rèn)識的決定作用，強調(diào)了實踐是認(rèn)識的來源。

　　2、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”

　　劉禹錫這句詩的意思是翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這句詩體現(xiàn)了新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢。

　　3、“形存則神存，形謝則神滅”

　　范縝的這句話承認(rèn)了物質(zhì)決定意識，是古代樸素唯物主義的觀點。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但只是一種猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化。

　　4、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

　　老子的這句話指的是禍與福相互依存，互相轉(zhuǎn)化。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。這句話體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　5、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

　　荀子的這句話表明自然界的運動變化是有規(guī)律的。它既不因有了堯這樣的杰出人物才存在，也不因出現(xiàn)了桀那樣的暴君而消失。這句話體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。