一、認識的本質(zhì)

　　1、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

　　唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。

　　2、辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別

　　認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。第一，認識是主體對客體的反映。第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

　　二、認識的過程

　　(1)從感性認識到理性認識(第一次飛躍)

　　感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

　　從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

　　(2)理性認識到實踐(第二次飛躍)

　　實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：

　　第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

　　第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。

　　第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。

　　第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

　　三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

　　1、生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量

　　生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動資料即勞動手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動對象。勞動資料和勞動對象合稱生產(chǎn)資料。③勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

　　科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

　　生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。

　　四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1、人的本質(zhì)

　　從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

　　2、人民群眾的范疇

　　人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。