2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：辯證的否定

　　任何事物的內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方向、兩個(gè)因素�？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面，即肯定這一事物為他自身而不是他物的方面，否定的方面是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。

　　1、肯定與否定的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　首先，肯定和否定是相互對(duì)立、相互排斥的。在它的相反排斥、相互對(duì)立和相互斗爭中，當(dāng)肯定的方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;否定的方面在發(fā)展中取得了支配地位，就使事物轉(zhuǎn)化到自己的對(duì)立面，達(dá)到對(duì)事物自身的否定。事物的自我否定，也就是事物發(fā)展過程中的質(zhì)的飛躍、矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。

　　其次，肯定和否定是相互包含的�？隙ò�含否定，否定也包含肯定。世界上既沒有不包含任何否定的純粹的肯定。也沒有不包含任何肯定的純粹的否定�？隙ㄖ锌偸菨B透著否定，而否定又總是滲透著肯定。從發(fā)展的無限過程來看，如果不包含否定的因素，事物就會(huì)停滯不前，從而也就取消發(fā)展，反過來看，否定中也必定包含著肯定因素，如果否定中不包含肯定，只是一味地純粹否定，剩下的只能是“虛無”，事物失去了任何發(fā)展的可能。

　　再次，肯定和否定在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。從一定意義上看，肯定就是否定，否定就是肯定，確切地說，對(duì)某事物的肯定，必然轉(zhuǎn)化為對(duì)另一事物的否定，反之亦然。認(rèn)識(shí)事物就得首先肯定它是什么，肯定它是“這個(gè)”，也就意味著否定了它是“那個(gè)”。反過來，當(dāng)我們對(duì)某物發(fā)表確定性的否定意見時(shí)，如“不是什么”、“不要這樣”等等，同時(shí)也就包含著“是什么”、“要那樣”等等的確定性的肯定意見。

　　唯物辯證法的科學(xué)否定觀，就是建立在對(duì)肯定和否定辯證理解的基礎(chǔ)上的。

　　辯證的否定觀在辯證法中，占有非常重要的地位，它是事物發(fā)展的契機(jī)和推動(dòng)力量，是辯證法批判的、革命的實(shí)質(zhì)之所在。辯證的否定是這樣一種否定，它是通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自身否定、即自己否定自己，并通過自身否定，實(shí)現(xiàn)“自己運(yùn)動(dòng)”、自我發(fā)展。

　　2、辯證的否定觀有兩個(gè)重要特點(diǎn);

　　其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍 。

　　其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來。‘新事物產(chǎn)生于舊事物，并在舊事物的母腹中生長起來。新事物正是以吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”—— 既克服又保留。保留是發(fā)展的歷史延續(xù)，是發(fā)展中的連續(xù)性�？朔�是發(fā)展中的連續(xù)性的中斷，是發(fā)展的非連續(xù)性。辯證的否定就是連續(xù)性和非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。