2017考研政治馬原知識點(diǎn)解析：認(rèn)識的本質(zhì)

　　認(rèn)識的本質(zhì)是什么，對這個問題的回答，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線。一條是堅(jiān)持唯物主義，從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是唯心主義，堅(jiān)持從思想和感覺到物的路線。很顯然，唯心主義的認(rèn)識路線不符合辯證唯物主義對哲學(xué)基本問題第一性的認(rèn)識，我們這里不做討論。

　　唯物主義在認(rèn)識的本質(zhì)上堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識，是主體對客體的反映，人的一切知識都是從后天接觸實(shí)際中得來的。但是在唯物主義反映論中，又有兩種不同的認(rèn)識，辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　舊唯物主義堅(jiān)持直觀反映論，以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識看成是消極的、被動的反映外界對象，舊唯物主義離開了實(shí)踐考查認(rèn)識問題，因?yàn)椴涣私鈱?shí)踐對認(rèn)識的決定作用。它把認(rèn)識主體只看作生物學(xué)意義上的人，把認(rèn)識客體只看做靜觀對象，把主客體關(guān)系只看做反映被反映關(guān)系，而不是改造被改造的關(guān)系。另外，舊唯物主義直觀反映論離開了辯證法來考察認(rèn)識問題，不了解認(rèn)識的辯證本性，看不到主觀和客觀之間的矛盾及其相互作用，不能把認(rèn)識看作是不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。

　　對于舊唯物主義的缺陷，辯證唯物主義集成了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴(yán)重缺陷，首先辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了她們之間的反映與被反映的關(guān)系。第二辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考查認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識過程中的多方面的辯證關(guān)系，把認(rèn)識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程，全面地揭示了認(rèn)識的辯證過程。

　　那么辯證反映論所堅(jiān)持的能動反映論究竟是什么呢?辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映，不僅具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反應(yīng)性特和那個，也具有實(shí)踐所要求的主體能動的創(chuàng)造性特征。一是是指人的認(rèn)識作為客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型和摹本，在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性和本質(zhì)。人的認(rèn)識不論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來自并反映客觀對象，在人的主觀觀念中含有不依賴于主觀的客觀內(nèi)容。二是若把人對于對象的反映過程看作一種信息活動過程，這個過程中不僅有對于認(rèn)識對象信

　　息的接受，還有對于認(rèn)識對象信息的選擇、重組、整合、建構(gòu)。人們運(yùn)用辯證邏輯的思維方法，在觀念中分解、加工和改造對象，進(jìn)而以概念、符號、公式、圖形等形式再現(xiàn)客觀對象，在頭腦中達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識。這種科學(xué)的抽象活動，是認(rèn)識主體能動的、創(chuàng)造性的鮮明體現(xiàn)。

　　最后我們要注意的一點(diǎn)，反映性與創(chuàng)造性是不可分割想統(tǒng)一的過程，如果脫離的反映性來說創(chuàng)造性，就要滑向唯心主義和不可知論，如果只看到反映性忽視創(chuàng)造性，就會重復(fù)舊唯物主義的直觀反映論的錯誤了。