2017考研政治馬原知識點解析：規(guī)律的內(nèi)涵

　　規(guī)律是事物運動發(fā)展中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。首先，規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。內(nèi)在的對立面是外在，本質(zhì)的對立面是現(xiàn)象。即規(guī)律不是外在的現(xiàn)象層面的聯(lián)系，而是內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系�，F(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)本質(zhì)。同時任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。也就是規(guī)律是隱藏于現(xiàn)象中的本質(zhì)聯(lián)系。通俗意義上講，現(xiàn)象是可以看得見摸得著的，而規(guī)律是看不見摸不著的，它只能通過現(xiàn)象，運用理智思維去分析推理，從而得出較深層次的理論。其次，規(guī)律是必然的聯(lián)系。必然的對立面是偶然，即一個事物的規(guī)律是當(dāng)某種條件具備時，它必然會發(fā)生或產(chǎn)生某種現(xiàn)象，而不是偶然的。再次，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。穩(wěn)定的對立面是多變。一個事物的運行規(guī)律不是多變的，在一個時間段內(nèi)，規(guī)律可以比喻為一種比較穩(wěn)定的東西在驅(qū)使著這個事物的運行，否則如果這個驅(qū)使的東西是不斷變化的，相應(yīng)地也不能稱之為規(guī)律了。而且規(guī)律的穩(wěn)定性也即是它的重復(fù)性。它之所以穩(wěn)定，就是某個現(xiàn)象在規(guī)律的支配下重復(fù)不斷地出現(xiàn)，比如太陽東升西落，花開花落等。最后，規(guī)律是一種客觀的聯(lián)系。客觀的對立面是主觀。規(guī)律是事物本身存在的不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系，它一定是獨立于人的意志范圍之外，否則人人都會為自己之需去改變規(guī)律。而且客觀性也是規(guī)律的最根本特點。上面既是對事物規(guī)律概念的解讀，也是對規(guī)律特點的解讀，即規(guī)律是一種本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。在這里面需要注意：穩(wěn)定性也即重復(fù)性，而客觀性是規(guī)律的根本特點。

　　在上面說完規(guī)律的概念之后，那么人和規(guī)律的關(guān)系如何呢?這是我們需要注意的，也是考試可能會經(jīng)常涉及到的。人與規(guī)律的關(guān)系在這里面概括為“兩不能、兩可以”。首先“兩不能”，即人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。換句話講，在規(guī)律面前用“藐視“”創(chuàng)造“”消滅“”完善“”改變“等這次修飾詞，都是選擇題中的經(jīng)典干擾項。但并不是說完”兩不能“，就意味著我們什么都不用干了。其次，”兩可以“，即人們在實踐中可以認(rèn)識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，達到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。也就是規(guī)律雖然是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系，但是我們可以認(rèn)識和發(fā)展這種聯(lián)系，并利用它來為人類服務(wù)。除此之外，我們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來推動事物發(fā)展。在這里面，需要注意的是，我們改變的絕對不是規(guī)律，而是規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。比如西藏地區(qū)海拔高、氣壓低的規(guī)律導(dǎo)致在那個地方，水會燒不開，米飯蒸不熟。但是我們?nèi)祟惏l(fā)明了高壓鍋，其中的作用原理就是改變規(guī)律作用的形式和條件。