2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：矛盾基本屬性

　　要把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，首先要正確理解唯物辯證法的矛盾范疇。矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的對(duì)立屬性又稱(chēng)斗爭(zhēng)性，矛盾的同一屬性又稱(chēng)同一性，它們是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。

　　矛盾的同—性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系。矛盾同一性具有兩重含義：

　　第一、矛盾著的對(duì)立面的互相依賴性。矛盾著的每一方都同對(duì)立一方彼此互相依賴著，而不能孤立存在和發(fā)展。矛盾的一方必須以另一方為媒介，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維中任何事物和現(xiàn)象，無(wú)一不是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在。

　　第二、矛盾著的對(duì)立面之間的相互貫通性。矛盾的雙方存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即相互貫通性。矛盾的相互貫通首先表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透和相互包含。矛盾的相互貫通又表現(xiàn)為互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。對(duì)立面之間，如遺傳與變異、公有制與私有制、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等等，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化、這種相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)立面之間本來(lái)就有內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，存在著由此及彼的橋梁。包含著互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。這種包含著向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化趨勢(shì)的貫通性，最深刻地表現(xiàn)了對(duì)立面雙方的內(nèi)在同一性，也鮮明地體現(xiàn)出矛盾同一性的生動(dòng)的辯證本性。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性也可以用許多不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，如相互否定、相互反對(duì)、相互限制、相互離異、相互分化等等，這都是矛盾斗爭(zhēng)性的具體形式，從不同側(cè)面表現(xiàn)著矛盾著的對(duì)立面互相排斥的含義。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上有著最大的普遍性和概括性，在形式上則有著無(wú)限多樣性。矛盾的斗爭(zhēng)性的豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式的多樣性告訴人們，作為哲學(xué)范疇的斗爭(zhēng)或斗爭(zhēng)性，同政治生活用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)一詞，既有聯(lián)系又有區(qū)別，我們切不可把二者等同起來(lái)。作為哲學(xué)范疇的矛盾斗爭(zhēng)當(dāng)然包含著作為政治范疇的矛盾斗爭(zhēng)，但前者在內(nèi)容和形式上遠(yuǎn)比后者豐富得多、深刻得多。

　　矛盾的斗爭(zhēng)不僅在不同的事物中有不同的情況，而且在同—矛盾的發(fā)展和展開(kāi)過(guò)程中也不盡相同。一般說(shuō)來(lái)，具體的矛盾一經(jīng)產(chǎn)生，往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程。矛盾產(chǎn)生的初期，矛盾雙方就已經(jīng)存在著，但它們對(duì)立的性質(zhì)還處在萌芽狀態(tài)，隨著差異的深化，原來(lái)包含的對(duì)立明朗化，并得到充分的展開(kāi);最后達(dá)到矛盾的解決，舊矛盾讓位于新矛盾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，從其產(chǎn)生、發(fā)展到最后解決所經(jīng)歷的就是這樣的過(guò)程。雖然由差別、對(duì)立到矛盾的解決不一定是一切事物都必然要經(jīng)歷的幾個(gè)階段，但隨著矛盾的發(fā)展相對(duì)立面的展開(kāi)，貫穿其中的斗爭(zhēng)性總有一個(gè)由隱到顯的激化過(guò)程，由此產(chǎn)生了解決矛盾的必要和可能，則是一個(gè)帶有普遍性的規(guī)律。

　　無(wú)論是不同矛盾的不同斗爭(zhēng)形式，還是同一矛盾的不同斗爭(zhēng)狀況，都是矛盾斗爭(zhēng)性的差別問(wèn)題，絕不是矛盾斗爭(zhēng)性的有無(wú)問(wèn)題。因此，我們絕不能把矛盾斗爭(zhēng)形式或階段的差異性和矛盾斗爭(zhēng)的有無(wú)混同起來(lái)，把矛盾斗爭(zhēng)僅僅歸結(jié)為某一種具體形式或某一發(fā)展階段的狀況，如歸結(jié)為你死我活的對(duì)抗這一具體形式。這樣，就會(huì)或者把一切斗爭(zhēng)都看成對(duì)抗，從而歪曲矛盾的斗爭(zhēng)性;或者把斗爭(zhēng)形式的變換誤認(rèn)為矛盾斗爭(zhēng)的消滅，似乎在沒(méi)有對(duì)抗的地方就沒(méi)有斗爭(zhēng)，從而抹煞矛盾斗爭(zhēng)的普通性。

　　同一性和斗爭(zhēng)性是事物矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系、不可分離的：

　　一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。同一是以差別相對(duì)立為前提的，是包含著差別和對(duì)立的具體的同一，因而同一性必然為斗爭(zhēng)性所制約。換言之，沒(méi)有矛盾雙方的相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)，就談不到它們之間的相互依存、相互貫通。斗爭(zhēng)性意味著矛盾的相互排斥，甲方對(duì)乙方的排斥，必然引起乙方對(duì)甲方的排斥。正是對(duì)立面的相互排斥使它們處于相互依存的統(tǒng)一體中，相互排斥一旦停止，它們相互依存的同一性也就不復(fù)存在了。

　　另一方面，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性也總是和同一性相聯(lián)結(jié)，為同一性所制約的。我們所說(shuō)的差別和對(duì)立是事物內(nèi)在的差別相對(duì)立，斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，因而差別、對(duì)立斗爭(zhēng)必然與同一性相聯(lián)系，為同一性所制約。假若對(duì)立面之間沒(méi)有任何聯(lián)系，不為某種聯(lián)系所規(guī)定，矛盾斗爭(zhēng)也就無(wú)從談起。

　　總之，矛盾雙方的關(guān)系，都是“對(duì)立的統(tǒng)一，對(duì)立的斗爭(zhēng)”;同一是對(duì)立中的同一，對(duì)立是同一中的對(duì)立。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的這種辯證關(guān)系，要求我們必須在矛盾雙方的對(duì)立中把握它們的同—，在它們的同一中把握對(duì)立，只有這樣，才能正確認(rèn)識(shí)和駕馭事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。