1.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！边@一名句強(qiáng)調(diào)的是( )

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　B.實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　D.間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處

　　參考答案：【A】

　　2.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的

　　問題�！边@一著名論斷表明( )

　　A.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

　　B.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

　　D.人只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性

　　參考答案：【D】

　　3.關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，錯(cuò)誤的說法有( )

　　A.認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的

　　B.肯定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也就意味著認(rèn)識(shí)是被實(shí)踐決定的被動(dòng)的因素

　　C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的

　　D.認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用

　　參考答案：【B】

　　4.兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線是( )

　　A.經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立

　　B.可知論和不可知論的對立

　　C.一元論和二元論的對立

　　D.反映論和先驗(yàn)論的對立

　　參考答案：【D】

　　5.真理的一元性是由( )

　　A.真理的主觀性決定的

　　B.真理的客觀性決定的

　　C.真理的多樣性決定的

　　D.真理的相對性決定的

　　參考答案：【B】