一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】C

　　【考點】本題考查物質(zhì)的惟一特性。

　　【拓展】要注意題干問的是惟一特性，主要依據(jù)的是列寧對物質(zhì)的定義。

　　2.【答案】C

　　【考點】本題考查物質(zhì)的存在形式。

　　【解析】題干問的“物質(zhì)”是一哲學(xué)的概念，物質(zhì)的存在形式就是時空，其他選項是具體物質(zhì)形態(tài)的運動方式。

　　【拓展】要仔細理解題干的問題中所涉及的相關(guān)概念,學(xué)會并注意在哲學(xué)的語言與背景下思考、作答，結(jié)合選項進行鑒別、排除。

　　3.【答案】A

　　【考點】本題考查各派別對于物質(zhì)與運動關(guān)系的認識。

　　【解析】唯心主義將意識等精神性的東西看作世界的本原，設(shè)想脫離物質(zhì)的運動。唯物主義則堅持按照物質(zhì)世界的本來面貌去認識世界的形式、運動，與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的;不可知論認為世界不可知;相對主義將運動絕對化。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是不能死摳某一哲學(xué)家或哲學(xué)派別的觀點，而應(yīng)從唯心主義、唯物主義、不可知論與相對主義各自的總體上把握它們對物質(zhì)與運動關(guān)系的認識。

　　4.【答案】D

　　【考點】本題考查各派別對于物質(zhì)與運動關(guān)系的認識。

　　【解析】形而上學(xué)將物質(zhì)與運動割裂開來，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動或沒有運動的物質(zhì)。A、B、C三項則沒有對于物質(zhì)與運動關(guān)系的定論。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵同上題。

　　5.【答案】D

　　【考點】本題考查形而上學(xué)的時空觀。

　　【解析】形而上學(xué)的本質(zhì)就是將運動與物質(zhì)、物質(zhì)的存在形式與物質(zhì)本身相互脫離，而對時空的客觀性、無限性與可變性都沒有否認，可見D正確。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要抓住形而上學(xué)的本質(zhì)。

　　6.【答案】A

　　【考點】本題考查哲學(xué)物質(zhì)概念的定義及其定義的方法。

　　【解析】列寧對物質(zhì)的哲學(xué)定義是通過物質(zhì)與意識的關(guān)系(物質(zhì)在意識觀念中標示為“客觀實在”)來定義的。其他選項無法對物質(zhì)進行界定。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要準確、深刻把握列寧定義的物質(zhì)內(nèi)涵，這樣才能相應(yīng)地對他定義的方法與角度有準確的把握。

　　7.【答案】B

　　【考點】本題考查哲學(xué)與自然科學(xué)概念的關(guān)系。

　　【解析】哲學(xué)與自然科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，它們的概念也自然具有這種關(guān)系。而哲學(xué)與自然科學(xué)里的概念都具有其他三項所敘述的關(guān)系，所以不選。

　　8.【答案】B

　　【考點】本題考查靜止對于運動的意義。

　　【解析】B項很好理解。A項正確說法是：運動是物質(zhì)的根本屬性與存在方式;沒有C項的說法;D項正確說法是：物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。

　　【拓展】本題的選項都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對物質(zhì)、運動、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實的掌握，這樣才不會張冠李戴。本題可用排除法。

　　9.【答案】D

　　【考點】本題考查運動的絕對性與靜止的相對性。

　　【解析】本題“坐地”是靜止，然而“日行八萬里，巡天遙看一千河”，也就是雖然坐著沒動，卻一天行了八萬里，遙看了一千河，顯然這是物質(zhì)的運動絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一。其他選項似乎都具有很大迷惑性，但是對詩句本身有了準確的理解，答案也就顯而易見地出現(xiàn)了。

　　10.【答案】D

　　【考點】本題考查對運動主體的把握。

　　【解析】詩中一個和尚說是風(fēng)在動，一個和尚說是幡在動，而慧能則說是心(即精神)在動，顯然D對。

　　【拓展】本題考查運動的主體，其他選項都不是考查的角度，做此題時考生需要細致區(qū)分各個選項，不要一眼看中哪個選項就選哪個。

　　11.【答案】D

　　【考點】本題考查物質(zhì)的反映特性。

　　【解析】客觀世界一切物質(zhì)都有反映特性，包括無生命的和有生命的，前者如“空谷回音”，后者如動物的趨利避害，植物的向陽性，作為高級動物的人就加更不用說了，所以A對。

　　【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標準和依據(jù)。

　　二、選擇題Ⅱ

　　12.【答案】ABCD

　　【考點】本題是對物質(zhì)范疇的確認。

　　【解析】物質(zhì)就是指能夠標志客觀實在的范疇，把握“客觀實在”這一根本特性，將選項對照可知，四個選項都符合這個根本特性。

　　【拓展】要抓住物質(zhì)哲學(xué)范疇的根本含義。

　　13.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查對中國古代樸素辯證法的把握。

　　【解析】A、D兩項：“氣”在這里即“物質(zhì)”，“形”、“光”、“聲”表示物質(zhì)的各種不同運動形式。物質(zhì)和運動不可分割，顯然這是一種樸素的辯證法思想，故B、C兩項也對。

　　【拓展】考生應(yīng)對中國古代關(guān)于天人、形神、理氣與心物等基本思想有所掌握，在此知識背景下才能更有效地理解和辨別具體哲學(xué)家的思想(就算古文功底不好也可以有效地獲得解答)。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查對社會物質(zhì)性的理解。

　　【解析】A項：自然歷史過程即表明是一種客觀實在的過程;B項：生產(chǎn)方式即物質(zhì)實踐方式;C項：社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀矛盾;D項更是明顯具有物質(zhì)性。

　　15.【答案】AB

　　【考點】本題考查對古代中國王陽明心物思想的理解。

　　【解析】B項比較好理解。王陽明把感覺等同于客觀實體的存在，感覺與客觀存在具有同一性是唯物辯證法的觀點，同一并不表示等同，而是有差別的(對立)統(tǒng)一，故C不選;D項也是唯物辯證法的觀點。

　　【拓展】考生要注意辨析同一與等同的不同哲學(xué)含義。

　　16.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的含義。

　　【解析】ABC三項比較好理解;D項：馬克思主義將人類社會也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。

　　【拓展】考生不應(yīng)只將馬克思主義的物質(zhì)觀限定在列寧的那一句話定義上，而應(yīng)在馬克思主義的整個體系包括后來對物質(zhì)的敘述上來把握。

　　17.【答案】BCD

　　【考點】本題考查物質(zhì)對運動的關(guān)系。

　　【解析】A項：運動是物質(zhì)的存在方式。

　　18.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查相對靜止的意義。

　　【解析】A項：相對靜止是人們認識和利用事物的前提;C項：靜止是事物分化的條件，是事物多樣性的條件，從而也是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)。

　　19.【答案】AB

　　【考點】本題考查運動對物質(zhì)的關(guān)系。

　　【解析】運動是普遍的、無條件的、絕對的，它是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。C、D兩項不屬于運動對物質(zhì)的關(guān)系。

　　【拓展】從運動的絕對性方面去把握運動對物質(zhì)的關(guān)系。

　　20.【答案】ABCD

　　【考點】本題考查中國古代哲學(xué)家對運動與靜止關(guān)系的認識。

　　【解析】A項：動與靜“皆本物理之固然”;B項：“靜者靜動，非不動也”;C項：“動、靜皆動也”;D項：“靜即含動，動不舍靜”。

　　21.【答案】CD

　　【考點】本題考查考生對馬克思意識本質(zhì)論述的理解。

　　【解析】C項：“移入人腦”指的是，意識對客觀存在的反映不是頭腦中產(chǎn)生出來的，而是客觀存在的主觀印象;D項：“改造過的物質(zhì)的東西”，即表明意識同物質(zhì)有同一性。

　　三、分析題

　　22�薄敬鸢敢�點】

　　(1)物質(zhì)世界是永恒運動的，這是因為運動是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在形式，沒有運動就沒有物質(zhì)，〔2分〕也就是說運動是普遍的、無條件的、絕對的。〔1分〕物質(zhì)世界是永恒運動的，但不等于沒有相對靜止。因為物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運動的特殊表現(xiàn)形態(tài)�！�3分〕絕對運動和相對靜止是不可分割的，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動。〔2分〕

　　(2)該命題的錯誤實質(zhì)在于：把絕對運動和相對靜止對立起來、割裂開來，根本不了解相對靜止也是一種運動，即是運動的特殊表現(xiàn)形式�！�1分〕

　　23�薄敬鸢敢�點】

　　(1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷�！�1分〕

　　(2)哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個性、抽象和具體的關(guān)系�！�1分〕哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實在性，〔2分〕這種客觀實在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性�！�1分〕同時，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個性之中，一般存在特殊之中，共性與個性相聯(lián)系而存在�！�2分〕

　　(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理�！�2分〕

　　24�薄敬鸢敢�點】

　　(1)材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機械唯物主義的物質(zhì)觀。〔1分〕它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的一般，把原子的個性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實在性;〔1分〕割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性;經(jīng)受不住唯心主義的攻擊�！�1分〕

　　(2)材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向�！�1分〕唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義�！�1分〕

　　(3)材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，〔1分〕克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系�！�1分〕哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實在性，具有絕對性�！�1分〕自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個性，具有相對性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談�！�1分〕