11、《學(xué)記》云：“雖有佳肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。”反映了古人()的教學(xué)原則。

　　A.長(zhǎng)善救失

　　B.尊師重道

　　C.啟發(fā)誘導(dǎo)

　　D.教學(xué)相長(zhǎng)

　　參考答案：D

　　參考解析：這句話意思是雖有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美;雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在汲取，教學(xué)相長(zhǎng)。

　　12、下列選項(xiàng)中屬于蘇霍姆林斯基的教育觀點(diǎn)是()。

　　A.全面和諧教育

　　B.發(fā)展教育

　　C.素質(zhì)教育

　　D.人文教育

　　參考答案：A

　　參考解析：蘇霍姆林斯基提出教育的目的是要把青少年培養(yǎng)為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。

　　13、教育者、受教育者以及()是教育的構(gòu)成要素。

　　A.教育活動(dòng)

　　B.教育影響

　　C.教育場(chǎng)地

　　D.教育制度

　　參考答案：B

　　參考解析：教育者、受教育者和教育影響是教育活動(dòng)的基本要素。

　　14、提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”思想的教育家是()。

　　A.陶行知

　　B.黃炎培

　　C.蔡元培

　　D.楊賢江

　　參考答案：A

　　參考解析：陶行知提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想。

　　15、狹義的教育是指()。

　　A.課堂授課

　　B.文化傳授

　　C.人才培養(yǎng)

　　D.學(xué)校教育

　　參考答案：D

　　參考解析：廣義的教育包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，狹義的教育主要指學(xué)校教育。

　　16、20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊科夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過(guò)程就是促進(jìn)學(xué)生的()。

　　A.一般發(fā)展

　　B.特殊發(fā)展

　　C.全面發(fā)展

　　D.個(gè)性發(fā)展

　　參考答案：A

　　參考解析：贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》提出了“發(fā)展性教學(xué)理論”的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

　　17、在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過(guò)程是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”?()

　　A.《學(xué)記》

　　B.《論語(yǔ)》

　　C.《大學(xué)》

　　D.《中庸》

　　參考答案：D

　　參考解析：歷史上關(guān)于教學(xué)過(guò)程的觀點(diǎn)很多，其中《禮記·中庸》里面提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的教學(xué)過(guò)程。

　　18、最早對(duì)課堂教學(xué)從理論上加以闡述的教育著作是f)。

　　A.斯賓塞的《教育論》

　　B.洛克的《教育漫話》

　　C.馬卡連柯的《教育詩(shī)篇》

　　D.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

　　參考答案：D

　　參考解析：夸美紐斯的《大教學(xué)論》最早對(duì)課堂教學(xué)從理論上加以闡述，確立了學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，提出了“班級(jí)授課制”。

　　19、提倡兒童中心論的典型人物是()。

　　A.華生

　　B.杜威

　　C.柏拉圖

　　D.洛克

　　參考答案：B

　　參考解析：杜威提出，兒童是教育的起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想所在。兒童心理學(xué)的內(nèi)容基本就是以本能活動(dòng)為核心的習(xí)慣、情緒、沖動(dòng)、智慧等天生心理機(jī)能的不斷開(kāi)展、生長(zhǎng)的過(guò)程。教育就是促進(jìn)本能的生長(zhǎng)過(guò)程。

　　20、朱熹是理學(xué)思想的集大成者，儒學(xué)發(fā)展史上的重要人物。下列觀點(diǎn)不屬于朱熹的教育主張的是()。

　　A.先王之學(xué)以明人倫之本

　　B.為學(xué)之道莫先于窮理：窮理之要必在于讀書(shū)

　　C.君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎

　　D.讀書(shū)之法，莫貴于循序而精致：而精致之本則又在于居敬而持志

　　參考答案：C

　　參考解析：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”選自于《禮記·學(xué)記》。 記憶難度：容易(0)一般(0)難(1) 筆 記：記筆記聽(tīng)課程