行為主義理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。由于行為主義強(qiáng)調(diào)刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，因此屬于聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論。

　　一、經(jīng)典性條件作用理論

　　經(jīng)典性條件作用學(xué)習(xí)理論的形成過(guò)程分為兩步：第一步是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)經(jīng)典性條件作用，并提出經(jīng)典性條件作用的原理;第二步是華生將經(jīng)典性條件作用運(yùn)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，將經(jīng)典性條件作用原理發(fā)展成為學(xué)習(xí)理論。

　　巴甫洛夫在研究狗的進(jìn)食行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，狗吃到食物時(shí)，會(huì)分泌唾液，這是自然的生理反應(yīng)，不需要學(xué)習(xí)，這種反應(yīng)叫無(wú)條件反射，引起這種反應(yīng)的刺激是食物，稱為無(wú)條件刺激。如果在狗每次進(jìn)食時(shí)發(fā)出鈴聲，一段時(shí)間后，狗只要聽(tīng)到鈴聲也會(huì)分泌唾液，這時(shí)作為中性刺激的鈴聲由于與無(wú)條件刺激聯(lián)結(jié)而成了條件刺激，由此引起的唾液分泌就是條件反射，后人稱之為“經(jīng)典性條件作用”。

　　華生相信巴甫洛夫的條件作用模式適于用來(lái)建立人類(lèi)行為的科學(xué)，如果將這種模式加以擴(kuò)展，可以解釋各種類(lèi)型的學(xué)習(xí)和個(gè)性特征。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件作用的過(guò)程。人類(lèi)出生時(shí)只有幾個(gè)反射(如打噴嚏、膝跳反射)和情緒反應(yīng)(如懼、怒、愛(ài))，所有其他行為都是通過(guò)條件作用建立新的刺激一反應(yīng)(S-R)聯(lián)結(jié)而形成的。

　　經(jīng)典性條件作用的規(guī)律包括習(xí)得、消退、泛化與分化。在條件刺激與無(wú)條件刺激之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程叫做條件反應(yīng)的習(xí)得過(guò)程。條件反射形成以后，如果得不到強(qiáng)化，條件反應(yīng)會(huì)逐漸減弱，直至消失，稱為消退現(xiàn)象。機(jī)體對(duì)與條件刺激相似的刺激作出條件反應(yīng)，屬于刺激的泛化。如果只對(duì)條件刺激作出條件反應(yīng)，而對(duì)其他相似刺激不作反應(yīng)，則出現(xiàn)了刺激的分化。

　　二、桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤學(xué)習(xí)理論

　　桑代克聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)可集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過(guò)程和規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。

　　1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)公式是S-R。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，并不需要中介作用。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程建立的。

　　2.學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在此過(guò)程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。這種理論又被稱為嘗試錯(cuò)誤論，簡(jiǎn)稱試誤論。

　　3.桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。

　　桑代克發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)律仍然有些簡(jiǎn)單和粗糙，不能完善地說(shuō)明學(xué)習(xí)的根本規(guī)律。他以試誤概括所有的學(xué)習(xí)過(guò)程，忽視了認(rèn)知、觀念和理解在學(xué)習(xí)中的作用，抹殺了人類(lèi)學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。桑代克的根本錯(cuò)誤在于背棄了反映論的觀點(diǎn)，取消了反映過(guò)程，認(rèn)為情境與反應(yīng)之間根本不存在什么中介，這是一種簡(jiǎn)單化的機(jī)械主義的觀點(diǎn)。

　　三、斯金納的操作性條件作用理論

　　桑代克為操作性條件作用理論奠定了基礎(chǔ)，斯金納則系統(tǒng)地發(fā)展了這一理論，并使之對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生巨大作用。

　　斯金納把人和動(dòng)物的行為分為兩類(lèi)：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng);而操作性行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)。在日常生活中，人的大部分行為都是操作性行為。經(jīng)典性條件反射理論可以解釋?xiě)?yīng)答行為的產(chǎn)生，而操作性條件反射論可以解釋操作行為的產(chǎn)生。

　　斯金納認(rèn)為，有機(jī)體做出的行為與隨后出現(xiàn)的條件刺激之間的關(guān)系對(duì)行為起著控制作用，它能影響以后該行為發(fā)生的概率。他把凡是能增強(qiáng)行為出現(xiàn)頻率的刺激或事件稱作強(qiáng)化物。正強(qiáng)化是通過(guò)呈現(xiàn)個(gè)體想要的愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)消除或中止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率;反之，凡是能夠減弱行為或者降低反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做懲罰。斯金納認(rèn)為“教育就是塑造行為”，復(fù)雜的行為也可以通過(guò)塑造而獲得。他強(qiáng)調(diào)程序教學(xué)，即把各門(mén)學(xué)科知識(shí)按其內(nèi)在邏輯順序分解，使學(xué)習(xí)由淺人深，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，以達(dá)到最終的教育目的。斯金納認(rèn)為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行，這為現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)提供了基本的理論支持。

　　四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

　　班杜拉以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對(duì)象，形成了其關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式。班杜拉認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，獲得某些新的行為反應(yīng)或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。

　　觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。在注意過(guò)程中，觀察者注意并知覺(jué)情境的各個(gè)方面。在保持過(guò)程中，觀察者記住了從榜樣情境中了解的行為，以表象和語(yǔ)言的形式將它們?cè)谟洃浿羞M(jìn)行表征、編碼以及存儲(chǔ)。在復(fù)現(xiàn)過(guò)程中，觀察者將頭腦中有關(guān)榜樣情境的表象和符號(hào)概念轉(zhuǎn)化為外顯的行為。在動(dòng)機(jī)過(guò)程中，觀察者因表現(xiàn)所觀察到的行為而受到獎(jiǎng)勵(lì)。他還認(rèn)為習(xí)得的行為不一定都表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)習(xí)者是否會(huì)表現(xiàn)出已習(xí)得的行為，會(huì)受強(qiáng)化的影響。強(qiáng)化分為三種：1. 直接強(qiáng)化，觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化;2.替代強(qiáng)化，觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化;3.自我強(qiáng)化，對(duì)自己表現(xiàn)出的符合或超出標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)。

　　班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出了個(gè)體行為習(xí)得的觀察學(xué)習(xí)途徑。該理論關(guān)于強(qiáng)化的見(jiàn)解，對(duì)我們從整體上認(rèn)識(shí)人的行為的學(xué)習(xí)過(guò)程具有重要的啟示作用。但其研究成果缺乏對(duì)教育情境中的實(shí)際觀察學(xué)習(xí)的研究，且對(duì)教學(xué)中運(yùn)用示范的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的深入研究，因此，他的示范教學(xué)觀還不成熟。