美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛被公認(rèn)為人本主義心理學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人物之一，他提出的需要五層次理論是教師招聘以及教師資格理論考試教育心理學(xué)中常考的知識(shí)點(diǎn)，也是需要理解加記憶的重要知識(shí)點(diǎn)。本文結(jié)合西游記唐僧師徒的特點(diǎn)解釋說(shuō)明需要層次理論，利于大家理解記憶。

　　馬斯洛需要層次理論把需要分成生理需要、安全需要、歸屬與愛需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五類，依次由較低層次到較高層次。

　　低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)。

　　各層次需要的基本含義如下：

　　(1)生理上的需要

　　這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、行的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問(wèn)題。在這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。

　　例如：豬八戒。他原來(lái)是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬相似。話說(shuō)八戒這個(gè)人吧，性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄�。想必于唐僧和孫悟空來(lái)說(shuō)，這廝也就只滿足于他自身的生理需要了!

　　(2)安全上的需要

　　這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。

　　例如：沙和尚。他原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。他的經(jīng)典臺(tái)詞“大師兄，師傅被妖怪抓走啦!”、“大師兄，二師兄被妖怪抓走啦!”“大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走啦!”對(duì)他來(lái)說(shuō)安全最重要。

　　(3)歸屬與愛的需要

　　這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng);人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

　　例如：白龍馬。小白龍?jiān)瓉?lái)是西海龍王敖閏殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才幸免于難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天取經(jīng)。無(wú)奈他不識(shí)唐僧和悟空，誤食唐僧坐騎白馬，后來(lái)被觀世音菩薩點(diǎn)化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門。

　　在去西天的取經(jīng)路上小白龍供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終于修成正果。因?yàn)樾“�龍只有�?jīng)歷苦難修成正果會(huì)獲得鐵飯碗，如果按照之前他犯的錯(cuò)誤，誅滅九族的罪過(guò)都有了，小白龍所尋求的是一種歸屬、一種認(rèn)可感。

　　(4)尊重的需要

　　人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主�？傊�，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。

　　例如：孫悟空，其實(shí)雖然他本身的能耐很大，但是一直不被所謂的正牌神仙的認(rèn)可，還被封為“弼馬溫”，知道真相的他惱羞成怒辭官不干，自立為“齊天大圣”求得自尊，卻與天下神仙為敵，最終被壓五指山。保唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，最后修成正果，換的個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”的金身，求得了尊重的需要的滿足，個(gè)人的能力和成就得到了認(rèn)可。

　　(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要

　　這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說(shuō)，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂(lè)。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。

　　例如：唐僧。他十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)。西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，造福了更多的百姓，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，自我理想自我價(jià)值的追求得以實(shí)現(xiàn)。