高考作文人物素材：拿破侖

啟蒙者拿破侖

上一個時代的哲學(xué)是絕妙的英雄主義，是個人創(chuàng)造世界的年代，只是憑一個或者幾個人的努力，就可以創(chuàng)造一個王國。上一個時代是英雄的時代，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，憑一己之力就可以指點(diǎn)江山，或者正如阿基米德說的那樣，“只要給我一個支點(diǎn)，就可以撐起地球”。歷史中那些令人倍感尊崇、畏懼、喜愛或唾棄的杰出人物，激勵了我們征服世界的雄心，也常常使我們陷入深刻的“影響的焦慮”之中，他們發(fā)出的光線忽明忽暗，照耀我們前行，也會引入歧途。就像過于夸張的卡萊爾所說的，偉人從不過時，身處任何時代的任何人都可以從他們身上得到想要的東西，盡管在大多數(shù)時刻，這是一種誤讀。

我迫不及待地開始研究拿破侖。這個來自科西嘉島的小個子、終身都焦慮于自己的低微出身與死后榮譽(yù)的皇帝，是人類歷史上最不可思議的人物。英國歷史學(xué)家保羅•約翰遜相信，除了耶穌，拿破侖是人們談?wù)撆c寫作過的最多的人物。但除了他的傳奇般的經(jīng)歷鼓舞了從19世紀(jì)初至今一代代像我這樣的年輕人，使他們感到依靠自身同樣可以抵達(dá)一個無限的巔峰外，他是否還意味著些別的什么東西呢?比如，他和我們最熱衷于談?wù)摰摹叭�球化”有何關(guān)系?在一個日漸相互依存的世界，我們是否該塑造出一個“21世紀(jì)的拿破侖”的形象。

保羅•約翰遜，在剛剛出版的拿破侖傳記中，將他塑造成一位徹頭徹尾的投機(jī)分子，他除了權(quán)力不相信任何事物。約翰遜認(rèn)為法國大革命是一樁不幸的事故，而非現(xiàn)代歷史的開始。而拿破侖，這個幾乎征服了整個歐洲與一部分亞洲與非洲的天才人物，在約翰遜眼中毫無價值，他惟一的遺產(chǎn)是極權(quán)主義，20世紀(jì)的暴政是他的延續(xù)，希特勒是他的繼承者。對于已經(jīng)過去的20世紀(jì)與未來而言，他是對人類的一個嚴(yán)厲的警告：個人暴政是多么危險。

但若以與約翰遜相反的眼光看過去，拿破侖卻是世上最了不起的改革者與統(tǒng)治者。在1799至1804年作為第一執(zhí)政與1804至1814年作為皇帝的統(tǒng)治中，他推行了相當(dāng)有效的獨(dú)裁統(tǒng)治。就短時間的政府統(tǒng)治而言，民主卻失控的政府遠(yuǎn)遜于獨(dú)裁卻英明的政府。拿破侖對于推行意識形態(tài)毫無興趣，他更喜歡更具體的行動。在國內(nèi)，他組織國民教育體系，建立法蘭西銀行，與教皇達(dá)成妥協(xié)，在大革命后的一片混亂中，建立起一個有效的值得信賴的政府。在征服區(qū)內(nèi)，他廢除了封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民平等，實(shí)施法典，他的到來往往意味著整個區(qū)域的覺醒，使當(dāng)?shù)鼐用窳私獾轿粗�的世界�?002年，歐洲制憲會議某種程度上不過是拿破侖夢想的延伸，他在200年前就感慨：“歐洲生活著3000萬法國人，1500萬西班牙人，3000萬德意志人……我想把每個民族都合成一個民族整體……這樣，我們就有最大的可能，推行統(tǒng)一的法規(guī)、原則，達(dá)到意見和情感的一致……那樣，一個以美利堅合眾國或希臘城邦為模式的歐羅巴合眾國就可能誕生。”

民族主義在19世紀(jì)的興起破壞了拿破侖一統(tǒng)世界的夢想，但是他對于歐洲各國的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，對于今日的全球化進(jìn)程的確仍具有啟發(fā)意義——他推行的那些來自于大革命號召的平等精神與生機(jī)勃勃的面貌具有可怕的感染力，它超越了國家的界限。一位抵抗法國統(tǒng)治的意大利愛國青年在1814年寫道：“我這樣說是痛苦的，因?yàn)闆]有人比我更意識到我們應(yīng)向拿破侖表示感激，沒有人比我更懂得濕潤意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價值，但是，我必須說這樣一句真實(shí)的話：看到法國人離開是一種巨大的、說不出的歡樂�！币簿褪钦f，拿破侖的征服給予當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)料，開闊他們的眼界，促成了他們的覺醒，而這種覺醒最終迫使曾經(jīng)的受益者背叛了恩賜者。

面對拿破侖式人物，我們面臨的永恒尷尬是，當(dāng)世界由他們主宰時，災(zāi)難將與光榮一樣顯赫，而他們?nèi)毕瘯r，我們又感到了生命缺乏意義與光彩，我們通過愛戴或反對他來獲得鼓舞。但對于今天而言，我更愿意將拿破侖理解成一位偉大的人生啟蒙者。

生前他作為皇帝，把他由上天得到的啟示拋向他的人民，不管他們是否能夠接受。歡呼也罷，恥笑也罷，冷漠也罷，那不關(guān)拿破侖的事。正如他自己所說的那樣：“即使我身后什么也沒有留下，即使我所有的業(yè)績?nèi)�部毀滅，我的勤奮和我的榮譽(yù)，在我死后仍將足以鼓舞千秋萬代的青年�！苯裉焖�在召喚一種精神。那些能夠被喚起的，就是他的斗士;那些麻木的，就是他的俘虜;那些不屑一顧的，只能是形同路人。

這個時代不是不容許英雄，只是不容許孤獨(dú)的英雄。在英雄的旁邊總會圍著一群擁護(hù)者，在英雄與擁護(hù)者之間，在英雄與英雄之間，在這個大時代的航空母艦破浪乘風(fēng)傲然前行之時，無時無刻不在發(fā)生著動人的故事。

或許，下一個英雄就是你或我，下一個輝煌就發(fā)生你或我的身上。

拿破侖•波拿巴——不可一世的永存者

對于那個時代來說，拿破侖，是一個冬天的神話;對于現(xiàn)在這個時代來說，拿破侖，是一個不老的傳說;對于以后的時代來說，拿破侖，是一首不朽的史詩。他是一個藝術(shù)家，他以后的歷史便是他的作品!

拿破侖，一個憑借自信和勇氣，憑借激情與幻想，憑借勤奮與意志響徹整個歐洲的名字;一個在西方世界中，曾天翻地覆，掀起最猛烈的狂瀾，并為之付出高昂的代價，讓人矚目敬仰的名字。作為一個千年難得一遇的非凡人物，他的一生，給予我們極大的好奇和奇妙的幻想。他的命運(yùn)、他的人格、他的內(nèi)心、他的功業(yè)、他的痛苦……他讓我們渴望了解一個非凡人物的平常人性世界!

他被人們稱為一代“軍事巨人”。拿破侖戎馬一生，親自指揮過的戰(zhàn)役約計60次，比歷史上著名的軍事統(tǒng)帥亞歷山大、漢尼拔和凱撒指揮的戰(zhàn)役總和還要多。

他這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在40次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬邦臣服�；�鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對那么多勝利的回憶;最后的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議記錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。我所設(shè)立的學(xué)校，我所采用的教育方法在培育著新一代的人才;在我執(zhí)政期間，犯罪率減少。而英國的犯罪卻很猖獗……”由此可見，拿破侖不僅是個軍事巨人，他還是一位卓越的政治家。他善于分析人性;他有了錯誤從不諱言;他洞察諂媚者的欺騙;他崇尚道德;他尊重知識，愛護(hù)、保護(hù)人才……

他的政治才華影響了世人的命運(yùn)，使法蘭西共和國新而簡樸的思想傳遍全球!這顆為自信、精力和想像所推動的流星，發(fā)光并燃燒自己，照耀世界，填平了無政府主義的深坑，結(jié)束了動蕩與混亂，清除了革命的污穢，使得各國人民自尊且高尚，使得各國社會穩(wěn)定，鼓勵一切有才華的人，擴(kuò)大了聲譽(yù)和榮耀的范疇……正如他所說，“每個未來的歷史學(xué)家都應(yīng)該給他應(yīng)有的地位”。

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦!拿破侖不信奉任何宗教，一生中不相信什么顯靈奇跡!他把自己的一切成就，歸之于人類健全的理解力、勇敢、組合能力、理解人的心理與想像力!在今天，人們更加重視人的能力而不是他的出身背景，錦繡前程又將展現(xiàn)在那些才能卓越者面前。而在這些方面，拿破侖正是我們的榜樣與楷模!

拿破侖是個了不起的人，總是那樣富于悟性，那樣頭腦明晰而富于決斷力。他的一生走著的是，從一次戰(zhàn)爭接一次戰(zhàn)爭，從勝利走向勝利的半神式的道路，可以準(zhǔn)確地說，他始終處于“開悟”的狀態(tài)之中。正因?yàn)槭沁@樣，才形成他那前無古人后無來者的輝煌的命運(yùn)。

——愛克曼《與歌德的談話》

他不僅是非凡的，而且是無與倫比的;從他的氣質(zhì)、本能、特性、想像力、情感、道德精神來看，他似乎是用另一種金屬組成、在不同于他的本國人和同時代人的獨(dú)特的模子里澆鑄出來的。顯而易見，這不是一個法蘭西人，也不是一個18世紀(jì)的人;他是屬于另一個種族和另一個時代的人;乍一著眼，就可以在他身上辨別一些外國的東西——意大利的和另外的某種東西，難于類比或全不相似的東西……

——泰 納

我們發(fā)現(xiàn)，拿破侖•波拿巴在讀書期間并不像現(xiàn)在人們所說的那樣是一個優(yōu)等生。但他卻成就了輝煌的一生。

——拿破侖軍事史專家 阿蘭•皮雅爾

對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。

——恩格斯

馬背上的世界靈魂。

——黑格爾