2015年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(四川卷)

語 文

本試題卷分第1卷(單項選擇題)和第1r卷(非單項選擇題)。第1卷l至3頁，第II卷4至6頁，共6頁。滿分150分。考試時間150分鐘�？忌�作答時，須將答案答在答題卡上，在本試題卷、草稿紙上答題無效�？荚嚱Y束后，將本試題卷和答題卡一并交回。

第1卷 (單項選擇題 共27分)

注意事項：

必須使用2B鉛筆在答題卡上將所選答案對應的標號涂黑。

第1卷共3大題，9小題。每小題3分。

一、(12分，每小題3分)

1.下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是

A. 暫時zan 埋怨mai 諄諄告誡zhun 引吭高歌h6ng

B.豆豉chl 踝骨huai 踉踉蹌蹌cang 按圖索驥j1

C.梗概gen 刪改shan 炊煙裊裊nieio 明眸皓齒m6u

D.擱淺ge 解剖pou 鬼鬼祟崇sul 不屑一顧xi色

2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是

A.妨礙 功夫片 鐘靈毓秀 管中窺豹，可見一斑

B.梳妝 吊胃口 瞠目結舌 文武之道，一張一馳

C.輻射 入場券 循章摘句 風聲鶴唳，草木皆兵

D.蜚然 直轄市 秘而不宣 城門失火，殃及池魚

3.下列各句中加點詞語的使用，不恰當的一項是

A.“2015年度中國文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時來自世界各國的藝術家、企業(yè)家和媒體人圍繞當前文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展中的熱點進行了交流。

B.對于那些熟稔互聯(lián)網的人來說，，進行“互聯(lián)網+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問題。

C.這家民用小型無人機公司一年前還寂寂無聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產品先后被評為“十大科技產品“2014年杰出高科技產品”。

D.近年來，廣袤蜀地的新村建設全面推進，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋雍，大涼山上彝家 新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。

4.下列各句中，沒有語病的一項是

A.首屆“書香之家”頒獎典禮，是設在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎名單。

B.專家強調，必須牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識，構建與生態(tài)文明相適應的發(fā)展模式。

C.市旅游局要求各風景區(qū)進一步加強對景區(qū)廁所、停車場的建設和管理，整治和引導不文明旅游的各種頑疾和陋習，有效提升景區(qū)的服務水平。

D.《四川省農村扶貧開發(fā)條例》是首次四川針對貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子。

二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成5~7題。

兩漢經學

經學的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術”的建議，設置五經博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經增加，東漢時多迭三萬人。五經博士及其弟子以五經為研習對象，這就形成了經學。所謂經學，是指專門研究儒家經典的學問。從中國文化史看，經學出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經典宣布為國家經典，并設立博士制度予以專門研究，于是，五經成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據。從國家制度層面保證儒家經典的傳習，確立了儒家經典在中華文化經典中的主流地位，客觀上也確立了經學在中國學術體系中的核心地位。儒學作為漢代主流思想，是與中央集權的統(tǒng)一相適應的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。

兩漢經學分為今文經學和古文經學。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經書文本，被稱為今文經。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經有關的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經。古文經與今文經不僅書寫字體不同，而且同一部經典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經博士皆為今文經博士，西漢末劉歆便要求把古文經也立于學官，但遭到今文經學家的阻撓，一時沒有實現(xiàn)于是引起令古文經學家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經學是經學主流。今文經學通經以致用，注重思想的闡發(fā)，強調經書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結合而流于神秘。古文經學在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學術貢獻良多，弊病是流于繁瑣的文獻考證而脫離思想和生活。東漢章帝時的《白虎通義》主張今文經學，強調經學大義與社會價值，借以維護主流思想，帶有一定的理論總結性。東漢末古文經學家鄭玄融合今古文經學，遍注群經，成為漢代經學的集大成者。今古文經學的分歧和論爭促進了經學的發(fā)展，它們所代表的兩種學術精神和方法，具有一定的普遍意義，對后來的中國學術史產生了巨大而深遠的影響。

5.下列關于“兩漢經學”的表述，不正確的一項是

A.漢武帝接受“獨尊儒術”的建議，設置五經博士，以五經為研習對象，標志經學的真正確立。

B.漢朝五經博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經學在中國學術體系中的核心地LL。

C.今文經、古文經的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經的篇目與內容相對較豐。

D.今古文經學的學術精神和研究方法具有一定的代表性，對后世中國學術史產生了深遠的影響。

6.下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A.儒家經典被漢王朝宣布為國家經典，成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據，這是中央集權統(tǒng)一的條件。

B.儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會倫理道德。

C.今文經學注重思想的闡發(fā)，古文經學注重訓詁和考證，兩者都強調發(fā)揮五經歷史資源的現(xiàn)實價值。

D.東漢的《白虎通義》和古文經學家鄭玄對五經的注釋，分別代表了漢代今文經學、古文經學最高成就。

7.根據原文，下列分析和推斷不正確的一項是

A.國家高度重視以及有效的制度保障，對于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。

B.西漢儒生憑借口耳相傳，把五經書寫下來形成今文經，今文經的研究成為西漢經學主流。

C.古文經學一直未能立于學官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。

D.古文經學和今文經學的分歧與論爭，客觀上促進了兩派的相互了解，推動了經學的發(fā)展。