二、(每小題3分，共9分)

　　閱讀下邊的文字，完成6-8題

　　所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑，苦悶悲哀時(shí)。似乎春花秋月也在悲愁，當(dāng)然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。<莊子。秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己再出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的，莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。

　　然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括的晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們隊(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用，也就是說，審美觀照不是主體面對客體時(shí)的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)邢臺的則是德國美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。

　　審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受，這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對象(自然、社會、藝術(shù)中的事物)中去，并且在對象中玩味自我本身。

　　審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我統(tǒng)一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界;對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。

　　審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想，古魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但利普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。

　　審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠�？墒菍徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物想往來，獲得了自由伸張的機(jī)會�！白晕摇迸c天地萬物的界限消失了，人的情感與就從有限擴(kuò)大到了無限。

　　(節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改)

　　6、下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.《莊子.秋水》中，莊子把自己出游中體測到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對自己感情的對象化享受。

　　B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡述才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也國之深受贊譽(yù)。

　　C.在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美對象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　D.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立;而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。

　　7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過《莊子.秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。

　　B.關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。

　　C.審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。

　　D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨碛邢扌�，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。

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