8.(2016四川綿陽(yáng)診斷)東漢時(shí)期，田莊經(jīng)濟(jì)規(guī)模龐大，占有大片土地、山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、漁牧業(yè);田莊擁有大量依附農(nóng)民，向莊主交租、服徭役;田莊還擁有私人武裝。據(jù)此能夠得出東漢田莊經(jīng)濟(jì)的影響是( )
A.古代官營(yíng)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分
B.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的重要表現(xiàn)
C.造成古代國(guó)家分裂，中央集權(quán)對(duì)立的因素
D.古代封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倒退，威脅統(tǒng)一
解析：本題考查田莊經(jīng)濟(jì)的影響。東漢時(shí)期的田莊經(jīng)濟(jì)是一種典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，田莊對(duì)土地、人口的控制使之成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單元，在此基礎(chǔ)上易出現(xiàn)分裂割據(jù)，故選C項(xiàng);田莊經(jīng)濟(jì)的手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)無(wú)關(guān)，可排除A項(xiàng);題目的求答項(xiàng)是“影響”，B項(xiàng)是田莊經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，而不是影響;田莊經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)形式，無(wú)法得出倒退的判斷，故排除D項(xiàng)。
答案：C
9.(2016四川達(dá)州診斷)紀(jì)錄片《走向海洋》中說(shuō)，朱元璋堅(jiān)信“農(nóng)�！辈攀恰爸螄�(guó)、平天下”的根本，他屢次宣布“通番禁令”，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的海禁政策。這說(shuō)明( )
A.經(jīng)濟(jì)模式與政治抉擇密不可分
B.中華儒學(xué)與海洋文明密切相聯(lián)
C.海禁令主要是內(nèi)憂外患的產(chǎn)物
D.明初海禁令受西方入侵的影響
解析：本題考查明初海禁的背景。根據(jù)材料，海禁政策是封建統(tǒng)治者的決策，其依據(jù)是農(nóng)業(yè)在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中是根本，A項(xiàng)正確;中華儒學(xué)是建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)與題干材料不符。
答案：A
10.(2016湖南衡陽(yáng)一模)下面是兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。對(duì)于統(tǒng)計(jì)表分析正確的是( )
類(lèi)別 關(guān)鍵詞 出現(xiàn)頻次 所占比例 社會(huì)倫理觀念 仁、禮、信 8 234次 36.2% 法觀念 法、刑 4 648次 20.5% 財(cái)富觀念 利、財(cái)、富 5 395次 23.8% 公平公正觀念 均、平 4 427次 19.5% A.社會(huì)貧富分化 B.法家大行其道
C.重利觀念盛行 D.倫理脫離政治
解析：本題考查兩漢的思想。材料中的信息“仁、禮、信”和財(cái)富觀念“利、財(cái)、富”說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)貧富分化，故A項(xiàng)正確;兩漢時(shí)期，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;為鞏固統(tǒng)治，漢代實(shí)行重農(nóng)抑商政策，重利觀念盛行與史實(shí)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;我國(guó)的封建倫理觀念是為政治服務(wù)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案：A
11.(2016湖南永州二模)王夫之說(shuō)：“天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也�！痹诖耍醴蛑�( )
A.明確提出了主權(quán)在民學(xué)說(shuō)
B.主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇
C.闡釋了樸素唯物主義思想
D.否定了董仲舒的君權(quán)神授理論
解析：本題主要考查明清之際的儒家思想。王夫之的思想仍然屬于儒家思想，沒(méi)有明確提出近代西方的主權(quán)在民學(xué)說(shuō)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“故其始也，各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之”說(shuō)明王夫之主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇，注重君主的道德功績(jī)，故B項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及王夫之的唯物主義思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)董仲舒君權(quán)神授理論的否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案：B
12.(2016河南鄭州一模)古書(shū)多以綿長(zhǎng)的卷軸形式呈現(xiàn)，到宋朝則多為單頁(yè)，并“作蝴蝶裝，直立架中如西書(shū)式，糊漿極堅(jiān)牢”。藏書(shū)者也隨之顯著增多，家藏萬(wàn)卷甚至十萬(wàn)卷者大有人在。這種情況出現(xiàn)的主要原因是( )
A.印刷術(shù)的革新 B.造紙術(shù)的改進(jìn)
C.裝訂技術(shù)的提高 D.科舉制的盛行
解析：本題考查古代中國(guó)的科技成就。唐朝時(shí)，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，宋朝畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，印刷技術(shù)獲得較大進(jìn)步。印刷術(shù)的進(jìn)步，便利了書(shū)籍的普及，藏書(shū)者因之增多，故選A項(xiàng)。
答案：A
二、非選擇題
13.(2016陜西寶雞一模)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 (康熙)為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題……一方面保留漢族文化風(fēng)俗，修纂明史，開(kāi)設(shè)博學(xué)鴻儒科，招撫網(wǎng)羅漢族文人;另一方面則大興文字獄……他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)，尤其重視德治，以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化，要人們遵行禮法。
——摘編自《歐洲時(shí)報(bào)·周末特刊》
(2003年8月23日)
材料二 法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)：“盡管有傳教士的入侵，中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯�！薄剞r(nóng)學(xué)派主張依照自然法，重視農(nóng)業(yè)，破除政治干預(yù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由。這其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由放任主義，而所謂“自然法”，魁奈認(rèn)為就是中國(guó)的天理天則，即中國(guó)文化中的“道”。在重農(nóng)學(xué)者看來(lái)，中國(guó)歷代是按照自然法來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。談到民主，波提埃在《東方圣經(jīng)》中說(shuō)：“即便是最先進(jìn)的理論，也沒(méi)有孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’的思想激進(jìn)。”
——摘編自《中國(guó)文化與歐洲
啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系》
(1)根據(jù)材料一，歸納康熙帝的治國(guó)舉措，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。
(2)根據(jù)材料二，概括其核心思想，并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(3)綜合上述分析，我們應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化?
解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)具體措施閱讀材料概括即可，盡量避免摘抄材料原文;第二小問(wèn)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和維護(hù)統(tǒng)治的需要回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)依據(jù)“盡管有傳教士的入侵，中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯”作答;第二小問(wèn)從材料二中歸納中國(guó)的天理天則思想和孔孟儒家的民本思想對(duì)歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成及歐洲憲政民主發(fā)展的影響即可。第(3)問(wèn)綜合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展的積極和消極影響辯證看待傳統(tǒng)文化。
答案：(1)舉措：保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度，招撫網(wǎng)羅漢族文人;大興文字獄，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的反抗;禮法并用，用法律、理學(xué)約束人們的思想言行。(任答兩點(diǎn)即可)
原因：化解滿漢民族對(duì)立;漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想有利于維護(hù)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治。
(2)思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化曾深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程。
說(shuō)明：基督教西方的中國(guó)化程度明顯;中國(guó)的天理天則思想促進(jìn)了歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成;孔孟儒家的民本思想一定程度上促進(jìn)了歐洲憲政民主的發(fā)展。
(3)看待：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，紛繁復(fù)雜，精華與糟粕、積極因素與消極因素并存;中國(guó)傳統(tǒng)文化既對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展有過(guò)重大貢獻(xiàn)，也曾一度制約中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步;取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新，使之重現(xiàn)輝煌，再攀高峰。(任答兩點(diǎn)即可)(以上答案不拘泥于文字表述，只要言之成理，論之有據(jù)即可)
14.(2016福建寧化調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 唐宋到明清時(shí)期，通過(guò)科舉考試的官員出身、來(lái)源情況對(duì)比，餅狀圖為《舊唐書(shū)》所載830名進(jìn)士出身分布比例;表為兩宋、明清官員任官前的出身情況比例。
時(shí)期 兩宋 明清 任官前出身 50%以上的進(jìn)士來(lái)自平民 43%的進(jìn)士來(lái)自貧寒家庭 (1)依據(jù)材料一的圖表，分析科舉制從唐宋到明清時(shí)期有什么發(fā)展變化。這些變化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有什么影響?
材料二 西方文官制度是受到中國(guó)科舉制的影響在19世紀(jì)前后逐步發(fā)展起來(lái)的，對(duì)西方歷史產(chǎn)生極大的影響。以下是中英兩國(guó)在19世紀(jì)中葉前后考試制度的(局部)內(nèi)容的比照：
項(xiàng)目 英國(guó)文官制度(機(jī)械性·文書(shū)助理級(jí)考試) 中國(guó)科舉制(鄉(xiāng)試考試) 考試內(nèi)容 必考：英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、普通知識(shí)。任選一門(mén)：經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、德文、法文 四書(shū)文三篇，五言八韻詩(shī)一首;經(jīng)文五篇;策問(wèn)五道，并問(wèn)經(jīng)史時(shí)務(wù)、政治 ——摘編自陳小錦《從英國(guó)文官考選制度看
清末科舉制的衰亡》
(2)依據(jù)材料二，比較中英兩國(guó)在19世紀(jì)中葉前后考試內(nèi)容上的差異。指出中英考試內(nèi)容的差異所反映的實(shí)質(zhì)。
解析：本題圍繞中外考試制度組織材料，考查解讀材料信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)的求答項(xiàng)為“變化”，實(shí)際上是對(duì)材料中唐宋時(shí)期與明清時(shí)期科舉所錄取的人的來(lái)源進(jìn)行比較，從材料數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的文字說(shuō)明看，材料關(guān)注的是官員出身，以此為突破口來(lái)組織答案即可。第(2)問(wèn)求答項(xiàng)為“差異”和“實(shí)質(zhì)”，差異為解題的前提，從材料看，差異的可比點(diǎn)為考試內(nèi)容，對(duì)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)要聯(lián)系兩種考試內(nèi)容的時(shí)代特征，中國(guó)處于封建社會(huì)，英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入資本主義社會(huì)。
答案：(1)變化：來(lái)自士族、特權(quán)階層的子弟減少;來(lái)自平民、寒素家庭子弟的比例不斷增長(zhǎng)。
影響：科舉制往更公平的方向發(fā)展，為貧寒階層改變命運(yùn)(處境)提供了更寬的途徑，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步;同時(shí)也使更多的人，被儒家思想束縛，阻礙了思想文化的繁榮和科技的發(fā)展。(從積極和消極兩方面闡述，言之成理即可)
(2)差異：①英國(guó)：以實(shí)用知識(shí)為主，強(qiáng)調(diào)文化綜合素質(zhì)。②中國(guó)：以儒家思想為主，強(qiáng)調(diào)思想政治內(nèi)容。
實(shí)質(zhì)：封建主義與資本主義的差異(或農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的差異)。
