一、讀下面一篇文章，完成1-3題。

　　武俠小說與歷史的有機(jī)結(jié)合，為武俠小說本身營構(gòu)了一個(gè)更為廣闊、深遠(yuǎn)的文學(xué)表現(xiàn)空間，同時(shí)也使武俠小說本身跳出了純娛樂文學(xué)的范疇，有效地提升了這一小說品種在整個(gè)文學(xué)園地中的地位。

　　與其他港臺新派武俠小說家相比，金庸有著更為清醒、自覺的歷史創(chuàng)作意識。他的十五部武俠小說，構(gòu)筑了一個(gè)上下幾千年、縱橫數(shù)萬里的巨大歷史時(shí)空。在這個(gè)巨大的歷史時(shí)空中，俠客們的笑傲江湖、行俠仗義與歷史人物的運(yùn)籌帷幄、決勝千里彼此縱橫交錯(cuò)，虛實(shí)相生，共同演繹出一個(gè)迷人的藝術(shù)世界，歷史文本與武俠小說得到有機(jī)統(tǒng)一。

　　金庸總是別出心裁的擇取一些富有傳奇色彩的歷史人物和歷史事件，使之與武俠小說情節(jié)編碼的傳奇性原則保持高度一致，這樣，歷史與武俠之間不僅消解了“偉大的神話對立”，而且形成了一種相互轉(zhuǎn)換、相互生成的良好循環(huán)關(guān)系。綜觀金庸十五部武俠小說的歷史題材，我們發(fā)現(xiàn)其來源渠道大約有以下三種形式：某些尚有爭議的正史;富有傳奇色彩的野史;生動(dòng)的民間歷史傳說。上述三類歷史題材本身富有強(qiáng)烈的傳奇色彩，卻又并非空穴來風(fēng)，自行其是，使得金庸在處理武俠與歷史的關(guān)系時(shí)可進(jìn)可退，可虛可實(shí)，為其藝術(shù)才情的縱橫馳騁營構(gòu)了一個(gè)游刃有余的表現(xiàn)空間。

　　這種處理歷史題材的藝術(shù)手法符合金庸本人的歷史審美觀：沒有定論的歷史事件，小說作者可選擇其中一種說法來加以發(fā)揮。通過歷史文本傳奇化的藝術(shù)手法，金庸成功地把歷史納入到武俠小說的傳奇軌道中，使歷史與武俠巧妙地糅合在一起，大大提升了武俠小說的可讀性。

　　文學(xué)文本的歷史化是金庸在武俠小說中成功還原歷史的主要手法。所謂文學(xué)文本的歷史化，就是凡在武俠小說文本中涉及到尚有爭議的傳奇性歷史題材時(shí)，金庸均引經(jīng)據(jù)典，采取學(xué)術(shù)論文中腳注、尾注或按語的形式，對爭議之處一一詳加說明，讓歷史走出文學(xué)語境，重新回到歷史文本中。

　　歷史文本對武俠文本的這種有意識嵌入，使歷史文本與武俠文本構(gòu)成了一種“互文性”，兩者相互對照，相互說明，這種處理手法既使干癟、抽象的歷史題材在武俠文本中煥發(fā)出迷人的藝術(shù)光彩，同時(shí)又最大限度地保持、恢復(fù)了歷史的本來面目，反映了金庸本人高度的審美自覺與歷史自覺。 (摘自《華文文學(xué)》2005年第一期)

　　1、金庸寫武俠小說偏愛三類傳奇性歷史題材，選出不屬于其原因的一項(xiàng)：

　　A、這類題材能使武俠小說跳出純娛樂文學(xué)的范疇，有效提升武俠小說在文學(xué)中的地位。

　　B、在作者看來，沒有定論的歷史人物和歷史事件在武俠小說創(chuàng)作中有更廣闊的發(fā)揮空間。

　　C、金庸喜愛的三類歷史題材本身富有強(qiáng)烈的傳奇色彩，又有一定的歷史事實(shí)根據(jù)。

　　D、這類題材使金庸在處理武俠與歷史的關(guān)系時(shí)可進(jìn)可退，可虛可實(shí)，便于發(fā)揮其藝術(shù)才情。

　　2、結(jié)合全文內(nèi)容看，最準(zhǔn)確理解末段中“互文性”的一項(xiàng)是：

　　A、武俠小說與歷史的有機(jī)結(jié)合，為武俠小說本身營造了更為廣闊深遠(yuǎn)的文學(xué)表現(xiàn)空間。

　　B、富有傳奇色彩的歷史人物和歷史事件與武俠小說情節(jié)編碼的傳奇性原則保持高度一致。

　　C、歷史與武俠之間不僅消解了“偉大的神話對立”，也形成一種相互轉(zhuǎn)換、相互生成的良好循環(huán)關(guān)系。

　　D、歷史文本與武俠文本相互對照、相互說明，使歷史題材煥發(fā)出迷人的藝術(shù)光彩，又最大限度地保持和恢復(fù)歷史的本來面目。

　　3、依據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是：

　　A、按照金庸的歷史審美觀，他在創(chuàng)作武俠小說時(shí)，一般無意采用已有定論的歷史題材。

　　B、引經(jīng)據(jù)典，采用學(xué)術(shù)論文中腳注、尾注或按語等形式是金庸武俠小說成功還原歷史的唯一手法。

　　C、武俠小說如不能很好處理虛擬的江湖世界與真實(shí)的歷史或現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系的話，就會(huì)缺乏可讀性。

　　D、武俠小說編排故事情節(jié)時(shí)要符合傳奇性原則，金庸喜好的三類歷史題材正好符合這一原則。

　　二、閱讀下面一段文言文，完成4-7題。

　　周濟(jì)，字大亨，洛陽人。永樂中，以舉人入太學(xué)，歷事都察院。都御史劉觀薦為御使，固辭。宣德時(shí)，授江西都司斷事。艱①歸，補(bǔ)湖廣。正統(tǒng)初，擢御史。大同鎮(zhèn)守中官以驕橫聞，敕濟(jì)往廉②之。濟(jì)變服負(fù)薪入其宅，盡得不法狀，還報(bào)，帝大嘉之。已，巡按四川。威州土官董敏、王允相仇殺，詔濟(jì)督官兵進(jìn)討，濟(jì)曰：“朝廷綏安遠(yuǎn)人，宜先撫而后征。”馳檄諭之，遂解。

　　十一年出為安慶知府。歲比不登，民間鬻子女充衣食，方③舟而去者相接。濟(jì)借漕糧以賑，而禁鬻子女者。且上疏請免租，詔許之，全活甚眾。又為定婚喪制，禁侈費(fèi)，愆嫁葬期者有罰，風(fēng)俗一變。

　　饑民聚掠富家粟，富家以盜劫告。濟(jì)下令曰：“民饑故如此，然得谷當(dāng)報(bào)太守?cái)?shù)，太守當(dāng)代爾償。”掠者遂解散。

　　濟(jì)卒官，民皆罷市巷哭云。

　　(自《明史·列傳第一百六十九》)

　　[注]①艱：指父母之喪。②廉：考察;查訪。③方：兩船并行。

　　4、下列各句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是：

　　A、大同鎮(zhèn)守中官以驕橫聞 聞：有名聲

　　B、敕濟(jì)往廉之 敕：朝庭下令

　　C、盡得不法狀 狀：情狀

　　D、愆嫁葬期者有罪 愆：失掉、錯(cuò)過

　　5、下列各組句子中全都表現(xiàn)周濟(jì)為政以德的一組是：

　　①都御史劉觀薦為御使，固辭 ②濟(jì)變服，負(fù)薪入其宅，盡得不法狀，還報(bào) ③馳檄諭之，遂解 ④借漕糧以賑，而禁鬻子女 ⑤上疏請免租 ⑥朝廷綏安遠(yuǎn)人，宜先撫而后征。

　　A、①②③　　B、②④⑤　　C、③④⑤　　D、④⑤⑥

　　6、對原文理解和分析，正確的一項(xiàng)是：

　　A、明永樂年間，周濟(jì)憑借舉人的身份進(jìn)入當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府太學(xué)，后又到都察院任職。都御史劉觀推薦他擔(dān)任御使一職，他堅(jiān)決地推辭掉。

　　B、鎮(zhèn)守大同的太監(jiān)十分驕橫，周濟(jì)假托皇帝的命令，裝成普通人模樣，背著柴，深入到這個(gè)太監(jiān)的家中，終于弄清了他違法的情況。

　　C、威州土豪董敏、王允相互仇殺，朝庭命周濟(jì)率兵征討，周濟(jì)恩威并施，在大兵壓境的情況下，通過下達(dá)檄文勸說董王二人，終于解除了他們的武裝。

　　D、周濟(jì)任安慶知府時(shí)，民間出現(xiàn)饑荒，周濟(jì)通過借糧放賑、上疏免租、禁奢侈浪費(fèi)和鼓

　　勵(lì)饑民劫富自救等措施，使許多老百姓活了下來。

　　7、把文言文中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語

　　(1)艱歸，補(bǔ)湖廣

　　(2)朝廷綏安遠(yuǎn)人

　　(3)歲比不登

　　(4)全活甚眾

　　三、閱讀下面一篇文章，完成8-11題

　　葉子時(shí)期的梅

　　我找不到那叢梅樹了，因?yàn)槲襾淼牟皇菚r(shí)候。我是在初夏的一個(gè)下午，進(jìn)入這片水邊的花地。如果是寒意未減的早春，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見它，那金黃的花色啊，曾怎樣地讓一雙冷寂的眼睛充滿溫情。那時(shí)的花園是沉睡著的，等待復(fù)蘇的廢墟，到處是冰硬光滑的舊年的枝條，而一樹臘梅的開放，正像貧窮歲月出現(xiàn)的一堆黃金，照亮了周圍的一切�？墒乾F(xiàn)在，綠葉掩蓋了世界，我只能在回憶里呼吸它獨(dú)有的芬芳。

　　我在枝枝葉葉間徘徊。我后悔當(dāng)初沒有在梅的枝子上留下刻痕，我忽略了我并不認(rèn)識它的葉子。我記得，它長在一叢丁香的身帝。但丁香淡紫的碎花也已落盡了，丁香的葉子我同樣分辨不出。我是多么無知。

　　我不能這樣輕易走掉，因?yàn)槊肪驮谶@里，或者是這一棵，或者那一棵。它一定知曉我的心事，一定用了它的語言向我指示，只是我沒有通曉物語的聰明。不然，我就不必再費(fèi)周折。低頭尋覓，地上沒有落花飄零的蹤影，更不見我當(dāng)日留連佇足的行跡。都被風(fēng)吹去了，都被雨打去了。泥土啊，你什么都知道，可你什么也不告訴我。后來，我發(fā)現(xiàn)了枝頭殘存的花穗，雖已干枯，但我認(rèn)得那細(xì)小的模樣就是丁香。找到了丁香，也就找到了默然的梅。

　　可愛的你呀，藏在了自己的葉子里。但我還是找出了你�；ǘ涫悄愕哪槅�?葉子是你的衣裳嗎?我不知道，你有太多的神秘。

　　臘梅的葉子碧綠油亮，并無奇異之處。與花相比，葉是寂寞之物。從深春到晚秋，這叢梅樹將一直寂寞下去，在層層疊疊的濃陰里度過無人折弄的安寧時(shí)光。它會(huì)被許多人遺忘，被許多眼睛所忽略。

　　我凝視著它，凝視著葉子時(shí)期的梅，我想記住它。

　　對于梅，人們都喜歡它花時(shí)的鮮艷，雪天的熱烈。梅花，“梅”字后總要跟著一個(gè)“花”字。踏雪尋梅的逸致，梅花三弄的韻事，也都是沖著花來的。這樣的愛，短暫而膚淺�；ǖ蛑x，人消散，曲終了。燦爛之日，人眾如云;繁華過后，陌不相識。

　　今天我來，就是要看看無花的梅，看看它的長久和佳美;而絕非如詩人葉芝的《當(dāng)你老了》中所寫的：“多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老的臉上痛苦的皺紋。”絕不是這樣!我不懷這樣的心思來看它。青枝交錯(cuò)，碧葉婆娑，這才是梅最年輕最富有的辰景。就像當(dāng)初它并不需要誰的所謂尋求和贊賞，如今它也不需要誰的所謂記取和安慰。而且我還知道，這也正是梅最純潔最快樂的日子。沒有了那些真真假假的嘴唇，那些虛虛實(shí)實(shí)的眼目，一棵樹，會(huì)活得更真實(shí)，更自由，更健壯。

　　如果花是一種顯露，那葉就是一種隱藏?我喜歡這種隱藏。

　　臨走，我摘下兩片梅葉，我要拿回去，向人尋問：“你認(rèn)識它嗎?”

　　但此刻分明一個(gè)聲音提醒我：“無所謂顯露，也無所謂隱藏，人或知，或不知，對于一叢臘梅又有多少意義呢?”

　　8、文章寫的是初夏“葉子時(shí)期的梅”，可開始卻從“早春”的“梅花”寫起，這樣寫有什么好處?試分條闡述。

　　9、試從人稱或修辭的角度選擇一個(gè)方面切入，賞析文章的第四段，50字左右。

　　10、“如果花是一種顯露，那葉就是一種隱藏�！苯Y(jié)合前文內(nèi)容，分別揭示“顯露”與“隱藏”的含義。(可摘原文語句，也可自己組織語言作答)

　　“顯露”指：

　　“隱藏”指：

　　11、對“葉子時(shí)期的梅”的喜愛表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度?試作分析。