一、選擇題(共12題,每題4分,共48分)

　　1.D　解析:提取題干信息:超過半數(shù)人同意即可流放,可見,此人被流放是因?yàn)楣�民的決定,由此得出公民行使國家權(quán)力,即人民主權(quán),故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)在材料中未體現(xiàn),且不符合古代雅典民主政治的特點(diǎn);輪番而治在材料中未體現(xiàn),故B項(xiàng)錯誤;君主專制不符合題干材料和雅典民主政治的史實(shí),C項(xiàng)錯誤。

　　2.D

　　3.D　解析:本題考查對古代雅典“公民”的認(rèn)識。在伯利克里執(zhí)政時期,所有雅典公民都可以參加公民大會,并有權(quán)參加公民大會辯論,故D項(xiàng)正確;雅典公民包括貴族和平民,故A項(xiàng)錯誤;除外邦人以外,奴隸和婦女也沒有民主權(quán)利,故B項(xiàng)錯誤;雅典公民包括第四等級,故C項(xiàng)錯誤。

　　4.D　解析:本題實(shí)際是考查古希臘商業(yè)發(fā)展與民主政治的關(guān)系。希臘特殊的自然條件使希臘人從事商業(yè)活動,商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),而商品流通需要自由的環(huán)境,商業(yè)上的自由平等影響了政治理念,故D項(xiàng)正確。

　　5.B　解析:題干材料重視對未成年人及其他社會弱者的利益的保護(hù),強(qiáng)調(diào)的是一種社會責(zé)任,符合羅馬法關(guān)注人、重視人性的精神,故答案為B項(xiàng)。

　　6.A　解析:材料中的信息“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性,它具有普遍的適用性并且是不變與永恒的”反映的是自然法的精神,自然法的精神是永恒的,“羅馬的法律和雅典的法律并不會不同,今天的法律和明天的法律也不會不同”說明羅馬法的精神不變,即羅馬法以自然理性為基礎(chǔ)。故A正確,B、D兩項(xiàng)與材料不符,C項(xiàng)與事實(shí)不符。

　　7.D　解析:由材料可知,羅馬法規(guī)定奴隸在被主人拋棄時獲得自由,禁止任意殺害奴隸,否則按殺人罪處理,這一定程度上保護(hù)了奴隸的利益,故D項(xiàng)正確;羅馬法維護(hù)奴隸主貴族利益,故A項(xiàng)錯誤;題干反映了羅馬法注重調(diào)整奴隸主與奴隸之間的階級關(guān)系,而非經(jīng)濟(jì)關(guān)系,故排除B項(xiàng);奴隸主與奴隸之間仍然是不平等的,故C項(xiàng)錯誤。

　　8.A

　　9.B　解析:羅馬在從共和國到帝國的轉(zhuǎn)變過程中,萬民法產(chǎn)生并逐漸成熟;羅馬帝國時期,萬民法作用逐漸顯現(xiàn),它調(diào)節(jié)了羅馬自由民內(nèi)部公民與非公民的關(guān)系,從而鞏固了羅馬政權(quán)。

　　10.D　解析:本題考查分析理解問題的能力。從“大多數(shù)法權(quán)關(guān)系”“世界性法律”可以看出,羅馬法對近代歐美國家的立法產(chǎn)生了重要影響。A項(xiàng)說法錯誤,B、C兩項(xiàng)與題干材料無關(guān)。

　　11.C　解析:“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西”,表示他并不關(guān)心神,故A項(xiàng)錯誤;由于其不關(guān)心神,因而也不可能希望知道神是否存在,故B項(xiàng)錯誤;“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西”即否定神的存在,“問題是晦澀的,人生是短促的”,說的是反思自己,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)只反映了材料的一部分內(nèi)容,并不是全部內(nèi)容。

　　12.B　解析:根據(jù)材料信息“靈魂”“善”“智慧”,可知該思想家是蘇格拉底,蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是普羅泰格拉的主張;C項(xiàng)是啟蒙思想家的主張;D項(xiàng)不屬于蘇格拉底的成就。

　　二、非選擇題(共2題,其中第13題30分,第14題22分,共52分)

　　13.答案:(1)制度:西周分封制、宗法制。秦朝中央集權(quán)制。

　　差別:西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機(jī)構(gòu),最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中;秦朝形成了中央垂直管理地方的制度,君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治。

　　(2)相同:皇帝決定政令的內(nèi)容。

　　不同:明朝政令是公開發(fā)布的;清朝的重要政令是秘密發(fā)布的。

　　趨勢:君主專制不斷加強(qiáng)。

　　(3)說明:就范圍而言,僅為“公民”的民主,廣大婦女、奴隸和外邦人被排除在外;就性質(zhì)而言,是原始的直接民主;就形式而言,是抽簽選舉和輪流坐莊的民主形式,可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。

　　原因:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同:中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo),需要一個強(qiáng)有力的政權(quán)去凝聚。而希臘以商品經(jīng)濟(jì)為主,需要一個自由平等的制度去維護(hù)。

　　解析:第(1)問第一小問,結(jié)合材料中西周的“貴族”、地方分權(quán)制即可知是宗法制、分封制;秦朝的“一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”,可知是中央集權(quán)制。第二小問,即比較西周宗法分封制與秦朝中央集權(quán)制的區(qū)別。結(jié)合其所包含內(nèi)容,可從官員產(chǎn)生、地方管理體制、最高統(tǒng)治者權(quán)力幾個方面來比較。第(2)問第一小問,題目明確要比較“異同”,結(jié)合分值,每個方面說一點(diǎn)即可。第二小問“明清時期政治發(fā)展的趨勢”,在必修一第一單元是重點(diǎn)內(nèi)容,即君主專制加強(qiáng)。第(3)問第一小問即要說出古希臘民主制度的缺陷,從享有民主的主體、民主政治的本質(zhì)、運(yùn)作形式等方面分析。第二小問,主要原因一般是經(jīng)濟(jì)上的,要分析兩者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。

　　14.答案:(1)主權(quán)在民:法律面前公民人人平等;政治生活公開、公正、自由。

　　(2)高素質(zhì)帝王的統(tǒng)治有利于社會秩序的穩(wěn)定;有效地組織大型工程建設(shè),推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;加強(qiáng)民族之間的融合,有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;加強(qiáng)對外交流,有利于抵御外來侵略;創(chuàng)造了輝煌的文化科技成就。

　　(3)不同:代議制、分權(quán)制衡、憲政。主要原因:克服雅典直接民主制的弊端;隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維護(hù)資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益的需要;啟蒙思想家的主張。

　　(4)民主制、專制制度都是人類政治文明發(fā)展進(jìn)程的重要成果;不同的地理環(huán)境和國情造就了不同的制度,雖然各有利弊,但都推動了歷史的發(fā)展;民主制度不斷完善取代專制制度成為歷史的潮流。

　　解析:本題考查中外政治制度對比。第(1)問考查雅典民主制的特點(diǎn),從題干材料“政權(quán)是在全體公民手中”“每個人在法律上都是平等的”“我們的政治生活是自由而公開的”中概括歸納即可。第(2)問考查中國古代專制制度的積極意義,從材料中概括解答即可。第(3)問考查西方古代、近代民主政治的不同,古代雅典是直接民主,近代則是代議制、三權(quán)分立和憲政,主要原因可從雅典直接民主的弊端以及資本主義經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展來組織答案。第(4)問為開放型試題,可從文明的多樣性、文明形成的自然地理環(huán)境以及政治制度形成發(fā)展的長期性、曲折性等角度分析。