一、選擇題(每小題4分，共48分)
1.在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明( )
具體科學(xué)可以取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用
具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)
A. B. C. D.
解析：“現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”說(shuō)明了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;“哲學(xué)家……提供某種思想腳手架”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，正確，選D。錯(cuò)誤，具體科學(xué)不能取代哲學(xué)的作用;馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。
答案：D
2.北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問(wèn)范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤?”范縝回答說(shuō)：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處�！眱扇宿q論的實(shí)質(zhì)是( )
有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng) 主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng) 唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng) 形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng)
A. B. C. D.
解析：北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點(diǎn)屬于唯心主義，范縝是堅(jiān)定的唯物主義者，兩人的辯論其實(shí)就是有神論和無(wú)神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，符合題意。范縝話的大致意思是，人生在世，就像同一棵樹(shù)上開(kāi)的花，風(fēng)吹過(guò)后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無(wú)因果報(bào)應(yīng)。
答案：C
3.國(guó)務(wù)院副總理汪洋在遼寧調(diào)研外貿(mào)運(yùn)行情況時(shí)強(qiáng)調(diào)，外貿(mào)工作事關(guān)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局，必須充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前進(jìn)出口形勢(shì)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性，堅(jiān)定信心、迎難而上，牢牢把握穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。這反映的哲學(xué)道理是( )
物質(zhì)決定于意識(shí) 世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中 事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)
A. B. C. D.
解析：“穩(wěn)”體現(xiàn)相對(duì)靜止，“進(jìn)”體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，符合題意;物質(zhì)決定意識(shí)，錯(cuò)誤;說(shuō)法正確，但材料并不是在說(shuō)運(yùn)動(dòng)和靜止的區(qū)別和聯(lián)系的，排除，故選C。
答案：C
4.右圖中，人們看到的線似乎是彎曲的，實(shí)際上它們都是筆直并相互平行的。人腦對(duì)圖像產(chǎn)生的曲線幻覺(jué)體現(xiàn)了( )
人腦對(duì)客觀事物的反映具有局限性 意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)的反作用 主觀創(chuàng)造性地反映客觀事物的面貌 客觀存在不會(huì)因?yàn)橹饔^認(rèn)識(shí)而改變
A. B. C. D.
解析：此圖是曲線的幻覺(jué)，反映出人腦在反映客觀事物時(shí)會(huì)受到客觀條件的干擾而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，表明人腦對(duì)客觀事物的反映受到自身客觀屬性的限制，具有局限性，符合題意;此時(shí)的幻覺(jué)并不是人自覺(jué)主動(dòng)創(chuàng)造性的反映，不符合題意。這種幻覺(jué)是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有改變線條是筆直并平行的客觀事實(shí)，錯(cuò)誤，符合題意。
答案：C
5.中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。每個(gè)人都在追逐自己的夢(mèng)想，這構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)的一塊基石。中國(guó)夢(mèng)的建構(gòu)，又為個(gè)人放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤。這表明( )
整體和部分有著不可分割的聯(lián)系
部分影響整體，整體功能小于各部分功能之和
整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分
整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系
A. B. C. D.
解析：中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)是整體與部分的關(guān)系，由材料可知，正確;當(dāng)各部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，錯(cuò)誤;整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，錯(cuò)誤。
答案：B
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