江西2017年高考語文備考模擬試題（6）
2017年高考語文復(fù)習(xí)正在進(jìn)行了，此階段注重掌握基礎(chǔ)知識(shí)，鞏固考點(diǎn)，并進(jìn)行配套的試題訓(xùn)練。中華考試網(wǎng)特提供江西2017年高考語文備考模擬試題(6)，幫助各位考生查漏補(bǔ)缺，預(yù)祝大家在2017年高考中取得理想的好成績(jī)!
本套試題適用地區(qū)： 河南、河北、山西、陜西 、湖北、湖南
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
民謠諺語，是人們世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)與卓越智慧的長(zhǎng)期積淀，有著極為豐富、深厚的內(nèi)涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。
兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。宋人認(rèn)為：為官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;清心做官，莫營(yíng)私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。
另外，當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如，世常羞貧賤，貧賤非我羞;人人為官莫斂財(cái);住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事;否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)牧己迷竿?/P>
據(jù)傳，當(dāng)時(shí)民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫的《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人,書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”詩歌既有勸人勤學(xué)苦讀的用意,也將讀書、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系寫得清楚明白。但不論怎么說，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無術(shù)、只顧投機(jī)鉆營(yíng)和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰不愛，黃金屋;誰不羨，千鐘粟。但他們也深知“兒孫自有兒孫福,何必為官去貪污”;且“富貴有余樂,貧賤不堪憂”。
兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，尤其是對(duì)北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者至有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞!具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。因此，人們對(duì)貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒(指童貫)，潑了菜(指蔡京)，便是人間好世界”。
有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領(lǐng)士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿軍搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓�！�
貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝�，直秘閣;五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過于賊。
在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語。如對(duì)貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、唯求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債;官爵已升，宮室已成，不缺用品”“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)!”這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡民謠：“世上正事三件：畜牧、耕作和商販;天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢�！�(選自王春瑜《簡(jiǎn)明中國(guó)反貪史》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。
B.名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺中倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。
C.兩宋時(shí)期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。
D.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系功利化了。
B.兩宋時(shí)期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)攘己迷竿?/P>
C.民諺“又穿服，又貯財(cái)寶，不用借債;官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。
D.兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.兩宋時(shí)期，人們用民謠諺語贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無恥，反映民眾辛酸，對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響。
B.同為民謠諺語，“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”與“何必為官去貪污”“富貴有余樂，貧賤不堪憂”對(duì)待功利的態(tài)度卻是矛盾的。
C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊、揭露了他們的無恥嘴臉。
D.兩宋的民謠諺語哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具，代表了民眾的意志和情感，反映了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶。
