一、選擇題

　　1.(2014·南通二模)2013年12月23日，“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動(dòng)在北京開幕。展覽設(shè)“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等多個(gè)主題展區(qū)，涉及20個(gè)省區(qū)的433項(xiàng)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)。這一活動(dòng)(　　)

　　A.展示了中華文化的博大精深

　　B.增強(qiáng)了中華文化的時(shí)代性特征

　　C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

　　D.加快了各民族文化的融合趨同

　　解析　本題考查中華文化的特征的知識(shí)�！爸袊�少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動(dòng)展示了“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等，從而說明中華文化博大精深，故選A。B不符合題意，題干未涉及中華文化的時(shí)代性特征。傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是既定的，排除C。D錯(cuò)誤，各民族文化在交流的同時(shí)，又保持著各自的特性。

　　答案　A

　　2.(2014·南京、鹽城一模)以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會(huì)》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要(　　)

　　A.全面?zhèn)鞒形幕�，弘揚(yáng)中華文明

　　B.開展特色活動(dòng)，傳承中華文化

　　C.加強(qiáng)文化交流，變革多樣文化

　　D.堅(jiān)持愛國主義，弘揚(yáng)民族精神

　　解析　本題考查燦爛的中華文化。材料中的方式有利于人們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美，從而傳承中華文化，故選B。A錯(cuò)誤，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。C、D不符合題意，題干未涉及文化交流和民族精神。

　　答案　B

　　3.(2014·東臺(tái)二模)從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個(gè)歷史事件，更是一種文化象征、一種獨(dú)特的文化符號(hào)。鄭和“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神得到了世界各國人民的贊賞”。“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神體現(xiàn)了(　　)

　　A.忠誠老實(shí)精神 B.無私奉獻(xiàn)精神

　　C.愛國主義精神 D.勤勞勇敢精神

　　解析　由“熱愛祖國”可知，體現(xiàn)的是愛國主義精神，故選C。

　　答案　C

　　4.(2014·揚(yáng)州一模)嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨(dú)特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的(　　)

　　A.獨(dú)特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性

　　解析　與其他民族的文化和睦相處，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀之處，體現(xiàn)了文化的包容性，故選D。C中的開放性隸屬于包容性。A、B體現(xiàn)中華文化的博大精深，不符合題意。

　　答案　D

　　5.(2014·江蘇啟東中學(xué)模擬)舞蹈是我國古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實(shí)表明(　　)

　　A.少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早

　　B.中華民族的樂舞帶有很強(qiáng)的包容性

　　C.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式

　　D.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶

　　解析　由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯(cuò)誤。

　　答案　B

　　6.(2014·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負(fù)重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項(xiàng)中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是(　　)

　　①長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！、谙忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂�、鄹毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�、芴煜屡d亡，匹夫有責(zé)

　　A.①② B.③④

　　C.①③ D.①④

　　解析　本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，①③體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國主義精神，排除。

　　答案　C

　　7.(2014·衡水中學(xué)調(diào)研)中國古代哲學(xué)和藝術(shù)對(duì)西方的影響舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代至今的西方思想界。文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時(shí)尚。這說明(　　)

　　A.中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信

　　B.中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程

　　C.只有用中國特色社會(huì)主義武裝頭腦，才能進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信

　　D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割

　　解析　本題考查文化自信等知識(shí)。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除;材料沒有涉及中國特色社會(huì)主義與文化自信的關(guān)系，C排除;材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D排除。A正確且符合題意。

　　答案　A

　　8.(2014·常州二模)某班同學(xué)以小組為單位就《文化生活》學(xué)習(xí)中所遇到的一些問題進(jìn)行綜合探究。某組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《社會(huì)制度與文化發(fā)展》《文化與中國特色社會(huì)主義道路》《論文化在我國國際影響力中的作用問題》《傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究》。據(jù)此推斷，該組的研究主題最有可能是(　　)

　　A.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必要性

　　B.大力發(fā)展人民大眾文化的路徑

　　C.公民科學(xué)文化素養(yǎng)的東西方比較

　　D.我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的反思

　　解析　本題考查建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的知識(shí)。該同學(xué)的參考文獻(xiàn)體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)文化來推進(jìn)當(dāng)代中國的文化建設(shè)，故選A。

　　答案　A

　　9.(2014·揚(yáng)州二模)在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇生活中的思想道德沖突。對(duì)此，我們應(yīng)該(　　)

　　①在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化�、诩訌�(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)　③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心�、懿粩嘧非蟾�高的思想道德目標(biāo)

　　A.①② B.②③④ C.①③ D.②④

　　解析　在文化建設(shè)中我們應(yīng)該堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，①錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤，在現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。故選D。

　　答案　D

　　10.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到每個(gè)公民的價(jià)值取向，應(yīng)該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程(　　)

　�、俟�民就能樹立高度的文化自信�、谀軌虬l(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人的決定作用�、塾欣�于提高國民素質(zhì)以抵御錯(cuò)誤思想的影響�、苣軌蛟鰪�(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

　　A.①② B.③④ C.②④ D.①③

　　解析　①說法太絕對(duì);“價(jià)值觀對(duì)人的決定作用”的說法錯(cuò)誤，②排除;把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進(jìn)國民素質(zhì)提高，③④符合題意。

　　答案　B

　　11.(2014·山東濟(jì)南模擬)2014年，山東建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制，積極推進(jìn)基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，探索管理使用體制機(jī)制，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對(duì)文化建設(shè)提出的要求是(　　)

　　①文化發(fā)展要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位�、诜e極扶持公益性文化事業(yè)�、郯寻l(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強(qiáng)思想道德建設(shè)

　　A.①② B.①④ C.①③ D.②④

　　解析　推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對(duì)文化建設(shè)提出的要求應(yīng)該是重視社會(huì)效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意;③④均不符合題意。

　　答案　A

　　12.作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精神品牌節(jié)目，《感動(dòng)中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。此項(xiàng)活動(dòng)開展的意義在于(　　)

　�、侔l(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用

　�、诎l(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用

　　③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　解析　開展評(píng)選感動(dòng)中國人物活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①③符合題意;本題考查的是該活動(dòng)的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動(dòng)的意義;④表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

　　答案　B

　　二、非選擇題

　　13.(2014·山西省三校聯(lián)考)黨的十八大提出了要提高國家文化軟實(shí)力，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)要求。

　　當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題;對(duì)外要解決闡釋力、參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個(gè)社會(huì)如何才能有活力?從文化上看，對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題。現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。

　　結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。

　　解析　本題考查中華文化與中華民族精神的相關(guān)知識(shí)。設(shè)問限定用中華文化與民族精神的知識(shí)分析，設(shè)問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題。可從中華文化的特征、弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時(shí)代特征等方面去回答。

　　答案�、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持求同存異、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)來增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。

　　14.(2014·廈門一中高三檢測)黨的十八大報(bào)告指出了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必要性和緊迫性，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國建設(shè)必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就文化強(qiáng)國的目標(biāo)和路徑提出了明確要求。隨后，全國各地掀起轟轟烈烈的文化建設(shè)高潮，各地制定的“文化強(qiáng)省”“文化興市”“文化強(qiáng)縣”舉措紛紛出臺(tái)。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認(rèn)為文化強(qiáng)國建設(shè)就是繼承傳統(tǒng);有的地方?jīng)]有吃透報(bào)告精神，宣稱像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣狠抓文化建設(shè);有的地方對(duì)文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認(rèn)識(shí)，盲目鋪攤子上馬大項(xiàng)目和大工程……

　　(1)結(jié)合上述材料，簡要指出文化強(qiáng)國建設(shè)與走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。

　　(2)為什么說各省市在文化強(qiáng)國建設(shè)方面存在盲目性?

　　解析　本題考查文化強(qiáng)國建設(shè)和中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的措施等知識(shí)。解答第(1)問，結(jié)合材料中的關(guān)鍵句“文化強(qiáng)國建設(shè)必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”展開論述即可。解答第(2)問，首先要明確各地在文化強(qiáng)國建設(shè)方面存在的盲目性表現(xiàn)在哪些方面，然后運(yùn)用文化生活知識(shí)一一指出這些盲目性的錯(cuò)誤之處即可。

　　答案　(1)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。

　　(2)①文化強(qiáng)國建設(shè)不僅要繼承發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新;還要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);還要人民群眾廣泛參與，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。②經(jīng)濟(jì)建設(shè)一般尊崇“效益原則”，其法則和規(guī)律部分適用于文化發(fā)展，然而，文化建設(shè)有其特殊規(guī)律和特殊步伐，起支配作用的核心原則不完全是“經(jīng)濟(jì)效益”，反倒應(yīng)把社會(huì)效益放在首位，過度強(qiáng)調(diào)像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓文化建設(shè)有可能給文化強(qiáng)國建設(shè)帶來致命的傷害。③文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。文化的真正繁榮有賴于社會(huì)風(fēng)氣的淳化，有賴于世道人心的軟化，有賴于全民文化素養(yǎng)的切實(shí)提升，有賴于文化軟實(shí)力的廣泛認(rèn)可，絕不是一時(shí)心血來潮的率性之作。因此，不能盲目鋪攤子上馬大項(xiàng)目和大工程。