1.(2011·重慶卷)一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是( )
A.“就算漢人為君主，也不能不革命”
B.“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”
C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)”
D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”
解析：孫中山的民權(quán)主義思想指進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了反對(duì)封建君主專(zhuān)制的思想，符合孫中山的民權(quán)主義。B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了孫中山民族主義的內(nèi)容;C項(xiàng)反映了孫中山民生主義的內(nèi)容。因此選擇A項(xiàng)。
答案：A
2.(2012·海南卷)1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也�！睂�(duì)這段話(huà)的正確理解是，孫中山( )
A.已經(jīng)確立三大政策
B.決定走俄國(guó)人的路
C.認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)
D.確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略
解析：本題考查三民主義的發(fā)展及信息獲取與解讀的能力。題干中反映孫中山非常關(guān)注俄國(guó)十月革命，由“若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”可判定C項(xiàng)的正確性;A項(xiàng)時(shí)間與題干不一致，是在20世紀(jì)20年代;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，俄國(guó)人的路是社會(huì)主義，而孫中山代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)，1918年國(guó)共并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)第一次合作。
答案：C
3.(2013·安徽卷)同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步。”由此可見(jiàn)( )
A.中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義
B.民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要
C.民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利
D.實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度
解析：由題干材料中“以謀人民全體之福利”可知孫中山認(rèn)為民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，B項(xiàng)完全曲解了孫中山的意圖，D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，孫中山的民生主義并不主張廢除封建土地制度。
答案： C
4.(2011·全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列各題。
材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)�！渡袝�(shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧�！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。”《荀子》中說(shuō)：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
——據(jù)《孟子》等
材料二：泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。
——摘編自王韜《
材料三：孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有;民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理;民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。
——摘編自《孫中山全集》
(1)根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。
解析：本題旨在考查中國(guó)古代民本思想與近代民主思想的關(guān)系，第(1)問(wèn)，王韜為早期維新派的代表人物，孫中山為資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表人物，二者屬于資產(chǎn)階級(jí)不同的政治派別，再根據(jù)材料及所學(xué)來(lái)概括二人思想的異同。第(2)問(wèn)既要看到中國(guó)古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的淵源關(guān)系，又要看到二者本質(zhì)上的不同;至于近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)分析。
答案：(1)異：
王韜：主張君民共治;仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。
孫中山：國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民;仿效美國(guó)實(shí)行共和制。
同：吸取傳統(tǒng)民本思想;接受西方民主思想;重視民權(quán)。
(2)有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異，民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí);民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認(rèn)識(shí)。
封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機(jī)日趨嚴(yán)重;知識(shí)分子的反思和探索。
