一、選擇題

　　1.放鞭炮是我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年來，很多地方相繼禁止燃放煙花爆竹，其中有環(huán)保、安全等因素，但很多人覺得不放鞭炮，便沒有了年味，傳統(tǒng)在被淡化。讓春節(jié)在新時(shí)期下，用新的方式與傳統(tǒng)韻味相結(jié)合，這樣過年才會(huì)變得有意義。春節(jié)放鞭炮是( )

　　A.對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B.一種封建迷信活動(dòng)

　　C.對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承 D.一種落后的過節(jié)方式

　　[答案]　A

　　[解析]　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。過節(jié)燃放煙花爆竹屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)與題意不符，C、D兩項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

　　2.H市是一座新興的現(xiàn)代化商貿(mào)城市，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們的住房也升級(jí)為象征現(xiàn)代文明的高樓大廈，這些高樓大廈大都裝飾了古典的樓頂和樓檐。由此可見( )

　　A.住房還是懷舊些好

　　B.文化具有繼承性，傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實(shí)生活中得到繼承

　　C.傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展

　　D.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”

　　[答案]　B

　　[解析]　現(xiàn)代城市的建筑裝飾了古典的樓頂和樓檐，體現(xiàn)了文化的繼承性，是傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實(shí)生活中繼承的表現(xiàn)，故應(yīng)選B項(xiàng)。

　　3.產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明( )

　�、賯鹘y(tǒng)文化具有區(qū)域性

　�、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性

　�、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

　�、軅鹘y(tǒng)文化具有先進(jìn)性

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.③④

　　[答案]　B

　　[解析]　題干中的關(guān)鍵詞句“直到今天仍流傳于海南省儋州一帶”體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性和相對(duì)穩(wěn)定性，①③正確，故選B。②④說法不合題意，排除。

　　4.《周易·系辭·下》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想( )

　　A.即將成為中華文化的重要組成部分

　　B.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路

　　C.是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承

　　D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想

　　[答案]　B

　　[解析]　“‘憂患意識(shí)’一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中”說明中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)我們的影響，B項(xiàng)入選;A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)思想本身就是中華文化的組成部分;C項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)思想應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”;D項(xiàng)說法夸大了中國(guó)傳統(tǒng)思想的作用。

　　5.“杯小乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”，中國(guó)的酒文化有上千年的歷史。中國(guó)人自古就有“無酒不成席”“酒逢知己千杯少”的說法，然而在今天，眾多血淋淋的由酒駕引起的慘案讓人們不得不反思我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。由此可見( )

　　A.傳統(tǒng)文化對(duì)今天的社會(huì)發(fā)展仍具有積極的影響

　　B.經(jīng)濟(jì)政治的變化決定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展

　　C.對(duì)待傳統(tǒng)文化必須要“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造

　　D.面對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

　　[答案]　D

　　[解析]　題干通過酒文化及過量飲酒造成的慘案引發(fā)反思傳統(tǒng)文化，啟示人們對(duì)待傳統(tǒng)文化要持有正確的態(tài)度，D當(dāng)選。

　　6.三千年前的詩(shī)，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如方文山的《青花瓷》、鳳凰傳奇的《荷塘月色》。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明( )

　　A.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味

　　B.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值

　　C.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征

　　D.傳統(tǒng)文化因時(shí)而變，維系民族生存與發(fā)展

　　[答案]　B

　　[解析]　三千年前的詩(shī)，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代形式進(jìn)行演繹，使古典藝術(shù)煥發(fā)出現(xiàn)代價(jià)值，B當(dāng)選，A、C、D不符合題意。

　　7.采用現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)的動(dòng)畫片《三毛奇遇記》，將三毛塑造成“富二代”，穿一身流行的嘻哈裝，開著大飛機(jī)，帶著小哥們游歷童話世界……新三毛讓小朋友樂不可支，收視率高，也給品牌商業(yè)帶來開發(fā)前景。但只留下老三毛那三根標(biāo)志性頭發(fā)的新三毛，著實(shí)讓老粉絲們“很汗很無語(yǔ)”。這說明( )

　　A.只有對(duì)傳統(tǒng)文化作品原汁原味地保存才是最好的傳承

　　B.現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響

　　C.傳統(tǒng)文化作品傳承不能偏離原著的靈魂

　　D.商業(yè)化運(yùn)作必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化作品傳承迷失方向

　　[答案]　C

　　[解析]　老三毛的成功并不主要在于其三根頭發(fā)的形象，而在于其故事的內(nèi)涵，在于老三毛的個(gè)性。題干主要反映了在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的改編上只重形式不重內(nèi)涵的隨意性，C當(dāng)選。對(duì)傳統(tǒng)文化作品的傳承要揚(yáng)棄，既重內(nèi)涵的相對(duì)穩(wěn)定，又要因時(shí)而變，A不選。對(duì)傳統(tǒng)文化作品的偏離不是由現(xiàn)代科技造成的，B不選。商業(yè)化運(yùn)作并不必然導(dǎo)致文化傳承迷失方向，D不選。

　　二、非選擇題

　　8.(能力挑戰(zhàn)題)

　　“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，這些具體做法是不可取的。

　　我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)文化?

　　[答案]　我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。