一、選擇題

　　1.現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承的影響是( )

　　A.不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

　　B.教育方式的變革，對(duì)人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響

　　C.教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代

　　D.不管教育方式如何變化，不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響

　　[答案]　B

　　[解析]　本題考查教育方式的變革對(duì)文化傳承的影響，A、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)正確說明了教育方式的變革對(duì)文化傳承的影響。

　　2.近幾年的清明節(jié)，獻(xiàn)花、植樹、朗誦、折紙船、網(wǎng)上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙錢等舊習(xí)俗，成為很多人寄托哀思的方式。這給我們的啟示是( )

　　A.文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)

　　B.文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)

　　C.繼承是文化發(fā)展的前提

　　D.傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)的變遷被現(xiàn)代文明所取代

　　[答案]　B

　　[解析]　現(xiàn)在的清明節(jié)人們?nèi)匀粫?huì)采取各種形式表達(dá)對(duì)親人、對(duì)先烈的哀思之情，但形式上較古代來說更加文明，說明了文化在繼承中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)完全否定了傳統(tǒng)文化，說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題干強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不符，材料強(qiáng)調(diào)的是文化的發(fā)展，而不是文化的繼承。

　　3.村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們( )

　　A.必須保護(hù)一切村落文化

　　B.堅(jiān)持功利主義，開發(fā)利用歷史文化資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)

　　C.要做好對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作

　　D.村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜

　　[答案]　C

　　[解析]　材料啟示我們應(yīng)做好對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，C項(xiàng)入選;A中“保護(hù)一切”、B中“堅(jiān)持功利主義”、D中“必然結(jié)果”表述錯(cuò)誤，均應(yīng)排除。

　　4.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)? )

　　A.文化只能在發(fā)展的過程中繼承

　　B.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

　　C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

　　D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展

　　[答案]　B

　　[解析]　本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，B項(xiàng)符合題意;其余三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。

　　5.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕�發(fā)展中( )

　　①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求

　�、趯�(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新

　�、酃淌乇久褡宓膫鹘y(tǒng)文化，拒絕外來文化

　�、芤獔�(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵

　　A.②④ B.②③

　　C.①③ D.①②

　　[答案]　A

　　[解析]　發(fā)展“活”文化，需要不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，②④符合題意;繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，①錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化與外來文化都有精華與糟粕之分，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　6.在國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對(duì)中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對(duì)中國文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說明( )

　　A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)

　　B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

　　C.社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量

　　D.思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量

　　[答案]　B

　　[解析]　“四大發(fā)明”屬于“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”，它促進(jìn)了文化的發(fā)展。

　　7.下表中的變化說明( )

　　古代 當(dāng)代 法治 封建社會(huì)的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治 我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位 德治 儒家思想認(rèn)為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護(hù)尊卑等級(jí)秩序?yàn)槟康牡摹叭省?我們黨和政府堅(jiān)持以德治國的原則，根本目的是通過加強(qiáng)道德建設(shè)，把提高人的道德素質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族振興的一個(gè)重要環(huán)節(jié) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　�、趯�(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承

　�、郯l(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求

　�、軅鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變

　　A.①② B.②④

　　C.③④ D.②③

　　[答案]　B

　　[解析]　材料沒有涉及不同民族文化之間的比較，①不符合題意;當(dāng)代法治和德治思想是對(duì)古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，②④正確，③顛倒了繼承與發(fā)展的關(guān)系，故排除。

　　二、非選擇題

　　8.(能力挑戰(zhàn)題)春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風(fēng)的追問。

　　觀點(diǎn)一　家風(fēng)是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無條件的服從長輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。

　　觀點(diǎn)二　千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。

　　請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說明其合理性。

　　[答案]　選擇觀點(diǎn)一。

　　理由：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史過程中形成的，其內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求。文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承，對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，又要推陳出新。傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的才能傳承下去，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代精神。

　　選擇觀點(diǎn)二。

　　理由：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神根基和精神紐帶。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。良好的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風(fēng)。