二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

　　材料一　如唐代詩(shī)人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。社會(huì)的動(dòng)蕩不安和人生的苦難造成人們對(duì)宗教的渴求，道教、佛教相繼興起發(fā)展。修煉養(yǎng)生、因果輪回等觀念流傳開(kāi)來(lái)，人們紛紛燒煉丹藥、追求長(zhǎng)生，或者寫(xiě)經(jīng)造佛、修建寺觀，以求冥福。

　　材料二　朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”

　　朱熹又說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅�！睂W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。

　　材料三　萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。

　　——王陽(yáng)明《答顧東橋書(shū)》

　　(1)結(jié)合材料一的信息，說(shuō)明你對(duì)理學(xué)興起原因的理解。

　　(2)據(jù)材料二，談?wù)勚祆涞乃枷胫鲝埵鞘裁?并分析程朱理學(xué)被官化的理由。

　　(3)材料三反映了何種學(xué)說(shuō)?代表人物還有誰(shuí)?

　　(4)歸納三則材料之間的關(guān)系。

　　解析　本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力，解題時(shí)要依據(jù)材料，抓住材料中的關(guān)鍵詞，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答。

　　答案　(1)佛、道的傳播直接沖擊了以儒家思想為核心的價(jià)值觀念，沖擊了儒學(xué)的主流地位。而儒學(xué)的復(fù)興又必須面對(duì)佛、道提出的世界觀等方面的問(wèn)題。

　　(2)主張：朱熹認(rèn)為三綱五常即是天理，“天理”和“人欲”是根本對(duì)立的，人們應(yīng)克制自己的私欲，順乎天理。理由：程朱理學(xué)提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，從而適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。

　　(3)心學(xué)。陸九淵。

　　(4)材料一中的“三教合一”促進(jìn)了材料二中的“理學(xué)”的形成。明中期，程朱理學(xué)已經(jīng)成為人們求取科舉功名的敲門(mén)磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神。王守仁等許多學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪，從而引起社會(huì)動(dòng)蕩，主張以心學(xué)來(lái)更新理學(xué)。

　　14.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

　　材料一　凡一物上有一理，須是窮致其理。

　　——《二程遺書(shū)》

　　材料二　“天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理”;“理在先，氣在后;有是理便有是氣，但理是本”;“既有理，便有氣;既有氣，則理又在乎氣之中�！�

　　——《朱子語(yǔ)類(lèi)》

　　材料三　萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。

　　——王陽(yáng)明《答顧東橋書(shū)》

　　根據(jù)三則材料，分別用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句概括“二程”(程顥、程頤)、朱熹和王陽(yáng)明的理學(xué)或者心學(xué)思想。

　　解析　本題考查學(xué)生對(duì)理學(xué)和心學(xué)主要思想的識(shí)記能力和處理材料的能力。結(jié)合教科書(shū)的內(nèi)容理解材料，針對(duì)問(wèn)題回答。

　　答案　“二程”(程顥、程頤)：“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”“天理是萬(wàn)物的本原”。

　　朱熹：“理氣論”，宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，“理”“氣”不能分離，但“理”是事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　王陽(yáng)明：“心外無(wú)理、理外無(wú)心”。