一、選擇題

　　1.古代的每個(gè)民族都喜歡“談天說(shuō)地”，西方人喜歡說(shuō)“天上”，而中國(guó)人更喜歡說(shuō)“天下”，甚至認(rèn)為， “凡我族類(lèi)，其心必同”，可以共“天下一家”;“非我族類(lèi)，其心必異”，那就不是一個(gè)“天下”，而是“不共戴天”。這說(shuō)明古代中國(guó)的“天下”(　　)

　　A.和近代“國(guó)家”概念基本相同

　　B.嚴(yán)格按照民族區(qū)域進(jìn)行劃分

　　C.其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要是“文化認(rèn)同”

　　D.專(zhuān)指漢民族所在的中原地區(qū)

　　C　[古代中國(guó)的“天下”與近代“國(guó)家”概念屬于兩個(gè)不同的概念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代中國(guó)的“天下”并非按照民族區(qū)域進(jìn)行劃分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“古代的每個(gè)民族都喜歡‘談天說(shuō)地’，西方人喜歡說(shuō)‘天上’，而中國(guó)人更喜歡說(shuō)‘天下’”可知其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要是“文化認(rèn)同”，故C項(xiàng)正確;古代中國(guó)的“天下”并不是專(zhuān)指漢民族所在的中原地區(qū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　2.《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》曰：“先王制諸侯，使五年四王、一相朝(規(guī)定每五年要派使臣覲見(jiàn)天子四次，諸侯親自朝見(jiàn)天子一次)。終則講于會(huì)，以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序，訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，其間無(wú)由荒怠�！边@主要表明“先王制諸侯”(　　)

　　A.以血緣關(guān)系為核心

　　B.具有制度性保障

　　C.以禮樂(lè)制度為基礎(chǔ)

　　D.提高了行政效率

　　B　[材料的意思是說(shuō)天子規(guī)定諸侯每五年要派使臣覲見(jiàn)天子四次，諸侯親自朝見(jiàn)天子一次，事畢就集中在一起講習(xí)禮儀，用以厘正爵位的尊卑，遵循長(zhǎng)幼的次序，明確上下的法度，確定納貢的標(biāo)準(zhǔn)，在這期間不能缺席或怠慢。材料中沒(méi)有反映以血緣關(guān)系為核心的意思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要體現(xiàn)了天子通過(guò)各種角度的規(guī)定來(lái)規(guī)范諸侯的活動(dòng)，故B項(xiàng)正確;按照材料意思，禮樂(lè)制度是維護(hù)君臣關(guān)系的一種外在手段，不能視為基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料看不出來(lái)是否提高行政效率，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　3.《呂氏春秋·慎勢(shì)》中記載：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適(通‘嫡’)子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，適孽無(wú)別則宗族亂�！辈牧象w現(xiàn)了宗法制的作用是(　　)

　　A.維護(hù)社會(huì)的安定

　　B.加強(qiáng)了周王的權(quán)力

　　C.區(qū)分血緣的遠(yuǎn)近

　　D.保證貴族特權(quán)地位

　　A　[根據(jù)材料“故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無(wú)別則宗族亂”可知宗法制的實(shí)行有助于國(guó)家政治層面和家族內(nèi)部層面的雙重穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確;材料著重強(qiáng)調(diào)宗法制對(duì)國(guó)家政治和家族穩(wěn)定的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適(通‘嫡’)子不使庶孽疑焉”可知，宗法制旨在強(qiáng)調(diào)貴族和家族內(nèi)部的尊卑等級(jí)而非血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“材料立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適(通‘嫡’)子不使庶孽疑焉”強(qiáng)調(diào)貴族集團(tuán)內(nèi)部的尊卑等級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　4.明朝《虎墩崔氏族譜》 “族約”載：“立族長(zhǎng)，立族正、族副，劾查良莠，宣圣諭，敦族義，創(chuàng)祠宇，置祭田，守墳?zāi)�，重譜牒，立宗會(huì)，敘倫理，正閨門(mén)，端豢養(yǎng)。 ”這說(shuō)明“族約”的主要功能是(　　)

　　A.注重血緣紐帶，捍衛(wèi)貴族政治

　　B.約束家族成員，追求政治平等

　　C.維護(hù)宗族特權(quán)，強(qiáng)化專(zhuān)制統(tǒng)治

　　D.凝聚宗族力量，穩(wěn)定社會(huì)秩序

　　D　[注重血緣紐帶體現(xiàn)的是“族約”的主要特點(diǎn)，不是功能，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“族約”主要是為了約束家族成員，并非追求政治平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是某一家族的“族約”，因此強(qiáng)化專(zhuān)制統(tǒng)治的說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“立宗會(huì)，敘倫理，正閨門(mén)，端豢養(yǎng)”等內(nèi)容有利于凝聚宗族，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序，故D項(xiàng)正確。]

　　5.漢武帝成年主持政務(wù)后，頻繁換相，并特意從身份低微的士人中破格選用人才，讓他們能夠出入宮禁，參與國(guó)家政治中樞的主要決策。漢武帝這樣做意在(　　)

　　A.打破政治上的特權(quán)壟斷

　　B.鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

　　C.分散和限制丞相的權(quán)力

　　D.糾正察舉制度的弊端

　　C　[貴族壟斷政治一直是古代政治的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中論及的是皇權(quán)和相權(quán)的矛盾，不是地方集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝任用低微的士人參與國(guó)家政治中樞的主要決策主要是為了分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，故C項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有提及選官制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　6.唐代三省制實(shí)現(xiàn)了分層決策與分層行政，通過(guò)文書(shū)的起草、審核和執(zhí)行的運(yùn)作流程來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分割與制約。據(jù)此可知，唐代三省制(　　)

　　A.成功實(shí)現(xiàn)了行政權(quán)力的分割

　　B.完全保證了皇權(quán)的獨(dú)尊地位

　　C.有效地制約了皇帝濫用權(quán)力

　　D.實(shí)現(xiàn)了民主政治的最初創(chuàng)建

　　A　[三省的協(xié)調(diào)分工實(shí)現(xiàn)了對(duì)中央行政權(quán)力的分割和制約，故A項(xiàng)正確;三省六部制度削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，但并未達(dá)到高度集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;三省六部制度不能從根本上制約皇權(quán)濫用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;三省制體現(xiàn)的是專(zhuān)制皇權(quán)之下的最低限度民主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　7.馬端臨的《文獻(xiàn)通考·選舉考》中記載：“進(jìn)士者時(shí)共貴之，主司褒貶，實(shí)在詩(shī)賦，故士林鮮國(guó)體之論，其弊一也……所習(xí)非所用，所用非所習(xí)，故當(dāng)官少稱(chēng)職之吏，其弊三也�！贝擞涊d指出了(　　)

　　A.漢代察舉令地方官推薦孝廉，束縛了士人的品德砥礪

　　B.魏晉九品中正制使豪族壟斷仕途，形成了門(mén)閥政治

　　C.唐代進(jìn)士科所考重視詩(shī)賦文章，考試科目欠缺實(shí)用性

　　D.明清科考以八股文為主，禁錮了學(xué)子的思想與才華

　　C　[察舉制度主要是考察和推舉，與材料中“進(jìn)士”信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;九品中正制注重門(mén)第選官，不符合材料中的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“進(jìn)士……詩(shī)賦，其弊三也”的信息說(shuō)明了科舉制考詩(shī)賦存在的弊端，故C項(xiàng)正確;馬端臨是宋末元初時(shí)期的人物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 ]

　　8.漢唐宰相大多出自世家大族，朝堂之上可以坐著與皇帝議論國(guó)家大事，謂之“坐而論道”。宋朝時(shí)，大臣多出自科舉，已無(wú)“坐而論道”的資格，在皇帝面前必須直立奏對(duì)。這表明(　　)

　　A.貴族執(zhí)政退出歷史舞臺(tái)

　　B.官僚政治體制基本確立

　　C.君主專(zhuān)制統(tǒng)治登峰造極

　　D.選官制度發(fā)生重大變化

　　B　[根據(jù)題目中漢唐宰相“坐”到宋朝大臣“站”，體現(xiàn)了君主專(zhuān)制的不斷加強(qiáng)，從漢唐宰相多出自“世家大族”到宋朝大臣多出自“科舉”，體現(xiàn)了官僚政治體制的不斷完善，宋朝時(shí)選官依然存在“恩蔭制”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)前面的分析，可知B項(xiàng)正確;君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰是清朝軍機(jī)處的設(shè)立，C項(xiàng)時(shí)間不符，錯(cuò)誤;唐、宋時(shí)期選官制度均是科舉制度，并未發(fā)生重大變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　9.元代以前的地方行政體制“存在著中央與地方行政區(qū)之間空當(dāng)過(guò)大的缺陷”。為解決這一“缺陷”，元代(　　)

　　A.推行土司制度

　　B.建立行省制度

　　C.簡(jiǎn)化行政層級(jí)

　　D.實(shí)行省官互遷

　　B　[土司制度是在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的地方行政制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干中“元代以前的地方行政體制‘存在著中央與地方行政區(qū)之間空當(dāng)過(guò)大的缺陷’”的描述可知考查的是元代地方行政制度，故B項(xiàng)正確;元代地方行政層級(jí)相對(duì)前代更加復(fù)雜，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“省官互遷”與解決“存在著中央與地方行政區(qū)之間空當(dāng)過(guò)大的缺陷”的問(wèn)題無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　10.科舉考試中，新進(jìn)士容易與主考官結(jié)成座主、門(mén)生關(guān)系。宋代正式舉行殿試，并規(guī)定考試合格者在殿前由皇帝親自召見(jiàn)并唱名賜及第，及第進(jìn)士遂成天子門(mén)生。此后，元、明、清各朝因之。這主要是因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)殿試來(lái)(　　)

　　A.籠絡(luò)士人，鞏固統(tǒng)治

　　B.防止?fàn)I私舞弊，取舍不公

　　C.抑制權(quán)貴，獎(jiǎng)拔寒俊

　　D.選拔真才實(shí)學(xué)，擇優(yōu)錄用

　　A　[材料中特別提到了“新進(jìn)士容易與主考官結(jié)成座主、門(mén)生關(guān)系”，因而，宋朝采取的包括殿試的一系列措施是為了防止該類(lèi)問(wèn)題而實(shí)行的，即為了籠絡(luò)士人，鞏固統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確;材料并沒(méi)有顯現(xiàn)殿試防止?fàn)I私舞弊的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及獎(jiǎng)拔寒俊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;選拔真才實(shí)學(xué)，擇優(yōu)錄用是正確的，但是與本題無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　11.“君王自命‘天子’，君主駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長(zhǎng)子自然承襲，如是者不絕。父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手，且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’�！边@段材料所表達(dá)的主旨是(　　)

　　A.君權(quán)神授，皇位世襲

　　B.君父同倫，家國(guó)同構(gòu)

　　C.專(zhuān)制主義，中央集權(quán)

　　D.男尊女卑，君父一體

　　B　[題干材料中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，題干材料強(qiáng)調(diào)的是家與國(guó)、君與父的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題干材料“父家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是一把手，君王是國(guó)家的一把手，且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的‘父母官’”可以看出家國(guó)同構(gòu)，君和父同倫，故B項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中并沒(méi)有涉及男女是否平等的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

　　12.清朝乾隆皇帝十分關(guān)心《四庫(kù)全書(shū)》的編撰，先后發(fā)出多道“圣諭”，對(duì)收錄書(shū)籍的原則和歷史事件評(píng)說(shuō)有詳密周到的指示，其指示體現(xiàn)了“修書(shū)以遏邪說(shuō)”的宗旨。這反映了(　　)

　　A.封建政權(quán)反對(duì)文化傳承

　　B.統(tǒng)治者推動(dòng)儒學(xué)創(chuàng)新

　　C.專(zhuān)制皇權(quán)強(qiáng)化綱常倫理

　　D.閉關(guān)鎖國(guó)阻礙西學(xué)傳播

　　C　[清朝政府編纂《四庫(kù)全書(shū)》，收錄歷代書(shū)籍典章和重大歷史事件，是對(duì)文化的傳承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有關(guān)于儒學(xué)創(chuàng)新的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“修書(shū)以遏邪說(shuō)”表明在編撰過(guò)程中對(duì)不利于封建統(tǒng)治的、違背封建倫理綱常的“邪說(shuō)”都要加以摒棄，故C項(xiàng)正確;材料信息沒(méi)有提及與閉關(guān)鎖國(guó)有關(guān)的內(nèi)容，更看不出阻礙西學(xué)傳播的意思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]