1.[2013·蘇北三市調研]孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話表明(　　)

　　A.辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　B.辯證否定是一事物否定另一事物

　　C.辯證否定是對舊事物的拋棄

　　D.辯證否定是對新事物的肯定

　　解析：A 　“擇其善者而從之，其不善者而改之”說明一個人的成長要不斷吸取別人的優(yōu)點和改善自己的缺點來完善自己，所以選A。辯證的否定是事物自己否定自己，B錯誤。辯證的否定既不是簡單的肯定也不是簡單的否定，而是既肯定又否定，其實質是揚棄，所以C、D觀點錯誤。

　　2.[2014·武漢部分學校調研]洞穴魚類中有些魚一生都不離開黑暗無光的溶洞，因為對洞穴生活的高度適應，眼睛功能退化直至消失，它們也被稱作“盲魚”。視覺的消失使得其嗅覺器官變得更為重要，洞穴魚甚至通過嗅覺來確定自己所處的位置。洞穴魚的這些現(xiàn)象表明(　　)

　�、俎q證的否定是事物自身的否定　②矛盾雙方在一定條件下相互貫通�、凵�命物質具有主動選擇的特性�、懿糠止δ艿娜趸�是系統(tǒng)優(yōu)化的前提

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.③④

　　解析：A　洞穴魚眼睛的退化是自身對自身的否定，故題肢①正確，洞穴魚眼睛功能退化，但是嗅覺變得更加靈敏，這是矛盾雙方相互轉化的體現(xiàn)，因此題肢②正確。只有人的意識活動才具有主動選擇的特性，因此題肢③錯誤;系統(tǒng)優(yōu)化要使部分的功能得到最大的發(fā)揮而不是弱化，因此題肢④是錯誤的，答案選A。

　　3.[2013·北京市大興區(qū)一模]在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的是(　　)

　　A.吐故納新，革故鼎新—辯證的否定是既肯定又否定

　　B.和實生物，同則不繼—一切從實際出發(fā)，實事求是

　　C.畫龍點睛—重視事物從量變到質變的時機

　　D.瑕不掩瑜—主要矛盾和次要矛盾的關系

　　解析：A　A體現(xiàn)了在保留和吸取舊事物中積極合理的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，是辯證的否定，選項正確;B意為實現(xiàn)了和諧，則萬物即可生長發(fā)育，如果完全相同一致，則無法發(fā)展、繼續(xù)。體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方是對立統(tǒng)一的。選項說法錯誤;C畫龍點睛，“睛”是主要矛盾，是重點，體現(xiàn)了要抓主要矛盾，抓重點;D瑕不掩瑜，“瑕”是矛盾的次要方面，體現(xiàn)了矛盾的主要方面決定事物的性質，選項說法錯誤。

　　4.[2014·溫州市十校聯(lián)合體聯(lián)考]在當今社會，越來越多的城市居民閑暇時向往寄情山水、體驗農趣的田園生活。適應這種需求和現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展的要求，休閑觀光農業(yè)、綠色生態(tài)農業(yè)等新型農業(yè)形態(tài)蓬勃發(fā)展，為發(fā)展現(xiàn)代田園經濟注入新活力。這種變化表明了(　　)

　�、偃藶槭挛镏�間的聯(lián)系具有主觀隨意性　②新事物具有強大的生命力和遠大前途�、鄄煌�事物有不同矛盾，要具體問題具體分析�、苻q證的自我否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　A.①② B.②③

　　C.②④ D.③④

　　解析：C　無論是自在聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，因此①說法錯誤;題肢③不體現(xiàn)。根據題目的意思可知新型農業(yè)生態(tài)是新事物，是在傳統(tǒng)農業(yè)的基礎上發(fā)展而來。故題肢②④符合題意。答案選C。

　　5.[2014·徐州期中]“明于觀人，暗于觀己，此天下之公患也。見秋毫之末者，不能自見其睫;舉千斤之重者，不能自舉其身�！彼未�思想家呂祖謙就已經認識到，“暗于觀己”是一種公患。而要做到“明于觀己”(　　)

　　A.就必須完全否定過去的自己

　　B.既不能簡單肯定自己，也不要簡單否定自己

　　C.就是要找出自己的缺點

　　D.就是要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點

　　解析：B　A、C、D項都沒有堅持辯證否定觀，都是簡單的肯定或者簡單地否定，這不符合唯物辯證法的要求，也就不能做到“明于觀己”，皆排除;本題正確答案應該選B項。

　　6.美籍奧地利經濟學家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產函數(shù)”，就是要把一種從來沒有的關于生產要素和生產條件的“新組合”引進生產體系中去，以實現(xiàn)對生產要素或生產條件的“新組合”。這說明(　　)

　�、僦灰�引進新的生產要素和生產條件就能實現(xiàn)創(chuàng)新

　�、趧�(chuàng)新需要新思路、新方法�、蹌�(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定�、軇�(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程

　　A.①② B.①④

　　C.②④ D.①③

　　解析：C　創(chuàng)新的過程是“揚棄”的過程;實現(xiàn)創(chuàng)新，需要密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。②④說法正確。①說法太絕對。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，但并不是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定，③說法錯誤，應排除。

　　7.古時候某富人宴客，定席位時，把年少的朱某安排在年長的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下?朱某聽罷應下聯(lián)云：眉先生，須后生，后生卻比先生長。結合對聯(lián)的寓意，分析“后生要長過先生”需要(　　)

　�、傧壬�超越自我，積極地扶持后生成長，促使后生不斷進步　②后生尊重先生，繼承優(yōu)良，同時與時俱進，實現(xiàn)超越�、酆笊鷮ο壬�及其舊思想進行徹底否定，實現(xiàn)跨越式前進　④先生對后生及其觀念進行辯證地否定

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　解析：A　對舊思想、舊觀念要堅持辯證地否定，對其合理思想要加以繼承，故③的說法錯誤;后生要對先生及其觀念進行辯證地否定，而不是先生對后生，故④的觀點錯誤;①②說法正確且符合題意，故選A。

　　8.[2014·杭州高級中學月考] 儒家思想對我國經濟社會發(fā)展具有重要影響。但在如何對待儒學問題上，國學大師湯一介則認為，儒學必將在“反本開新”中重振輝煌。對“反本開新”的正確理解是(　　)

　�、俎q證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開新”的基礎

　�、凇胺幢鹃_新”是實現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑

　�、邸胺幢鹃_新”的實質是“揚棄”�、堋胺幢尽本褪欠穸ㄟ^去，“開新”就是肯定現(xiàn)在

　　A.①③ B.②③

　　C.①④ D.②④

　　解析：A　“反本開新”體現(xiàn)的是辯證否定觀。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)�！伴_新”是建立在“反本”的基礎上的，故題肢①說法正確。辯證否定是實現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑，題肢②說法錯誤;“反本開新”的實質就是揚棄，故題肢③正確。④說法錯誤，反本開新就是批判繼承、推陳出新。故答案選A。