1、董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過(guò)他的墓地，特意下馬。后人把他的墓叫做“下馬陵”。董仲舒之所以受到如此禮遇，主要是

　　A、幫助漢武帝成功地解決了王國(guó)問(wèn)題

　　B、對(duì)漢武帝擊敗匈奴積極的獻(xiàn)言獻(xiàn)策

　　C、在思想文化領(lǐng)域提出了寶貴的國(guó)策

　　D、提出鹽鐵官營(yíng)積極的為漢武帝理財(cái)

　　2、“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士;數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”、“陛下”分別是

　　A 賈誼、漢景帝

　　B 晁錯(cuò)、漢文帝

　　C 董仲舒、漢武帝

　　D 魏征、唐太宗

　　3、中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭在上世紀(jì)30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”�！敖�(jīng)學(xué)時(shí)代”盛行的是

　　A、道家傳統(tǒng)

　　B、儒家學(xué)說(shuō)

　　C、法家思想

　　D、墨家理論

　　4、從秦始皇到漢武帝，中國(guó)統(tǒng)治思想凡三變，依次為

　　A、法家，儒家，道家

　　B、儒家，法家，道家

　　C、道家，法家，儒家

　　D、法家，道家，儒家

　　5、有學(xué)者評(píng)論某思想家時(shí)說(shuō)：“以其對(duì)策，開(kāi)創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是

　　A、孟子

　　B、董仲舒

　　C、朱熹

　　D、黃宗羲

　　6、兩漢期間，山東的鄒、魯流行一句俗諺：“遺子黃金滿(mǎn)籯，不如一經(jīng)”。這里的“經(jīng)” 主要是指

　　A、醫(yī)卜歷算

　　B、諸子百家

　　C、詩(shī)書(shū)易禮

　　D、佛教經(jīng)典

　　7、西漢以后，儒學(xué)開(kāi)始走向“經(jīng)學(xué)化”，這是指這一時(shí)期的儒學(xué)

　　A、成為了專(zhuān)門(mén)闡釋少數(shù)經(jīng)典的學(xué)問(wèn)

　　B、獲得了“獨(dú)尊”的地位

　　C、產(chǎn)生了“三綱五�！钡冉┗�原則

　　D、成為了謀取官職的唯一途徑

　　8、儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)

　　A、堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō)

　　B、從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治

　　C、提出了“為政以德”的觀點(diǎn)

　　D、吸收了佛教和道教的思想精華

　　9、西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了

　　A、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

　　B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張

　　C、“大一統(tǒng)”的主張

　　D、“三綱五�！睂W(xué)說(shuō)

　　10、《史記》記載：“諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國(guó)叛逆，彗星數(shù)丈，天狗過(guò)梁野�！睂�(duì)此現(xiàn)象的理解，正確的有

　�、俜从碀h代觀念，認(rèn)為天象與人事相互感應(yīng) ②是司馬遷獨(dú)創(chuàng)的寫(xiě)史筆法

　�、圻@些天象記載大多荒誕不經(jīng) ④這些記載可供現(xiàn)代科研做參考

　　A、①②

　　B、②③

　　C、③④

　　D、①④