9.有學(xué)者指出：“其時(shí)(羅馬的)法律已失去狹隘和形式主義的特征，能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變得靈活、合理�！背霈F(xiàn)這種情形的原因是(　　)

A.羅馬人文主義思想的發(fā)展B.文藝復(fù)興的深遠(yuǎn)影響

C.羅馬統(tǒng)治范圍的不斷擴(kuò)大D.民主政治的相對完善

解析　依據(jù)材料信息“法律已失去狹隘和形式主義C項(xiàng)。

答案　C

10.學(xué)者楊師群在完成專著《中國歷史的教訓(xùn)》后說，到中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型開始時(shí)，人們在努力轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的制度建構(gòu)與思想文化之際依然很難擺脫沉重包袱。其根本原因是(　　)

A.西方列強(qiáng)對中國的侵略B.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位

C.民族資本主義發(fā)展緩慢D.封建思想的束縛

解析　西方列強(qiáng)A項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，故B項(xiàng)正確;“努力轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)”、“很難擺脫沉重包袱”，側(cè)重于傳統(tǒng)包袱，是突出舊不是新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;封建思想束縛是直接原因，而不是“根本原因”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案　B

11.1918 年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信;1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對帝國主義的愛國者。促成陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的主要原因是(　　)

A.中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化B.十月革命的影響

C民主主義成為時(shí)代主流D.民族主義的高漲

解析　中國社會(huì)性質(zhì)在1918～1924年未發(fā)生變化，都是半殖民地半封建社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;陳獨(dú)秀對義和團(tuán)的看法轉(zhuǎn)變，與十月革命無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從排外到愛國，與“民主”無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從排外到愛國，體現(xiàn)了反對帝國主義的民族精神，故D項(xiàng)正確。

答案　D

12.甲午戰(zhàn)爭后，“剪發(fā)易服”行動(dòng)不斷推進(jìn)，服飾西方化潮流刺激了西裝面料的進(jìn)口，傳統(tǒng)面料銷量日減。為此，立憲派也日益注重倡導(dǎo)中式(　　)

A.服飾西方化潮流引發(fā)利權(quán)之爭

B.剪發(fā)與維護(hù)清朝統(tǒng)治之間的矛盾

C.易服與保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化之間的矛盾

D.立憲派以剪發(fā)易服推進(jìn)憲政改革

解析　根據(jù)題干中“服飾西方化潮流刺激了西裝面料的進(jìn)口，傳統(tǒng)面料銷量日減”的信息可知服飾西化損害了國內(nèi)傳統(tǒng)紡織企業(yè)的利益，故選A項(xiàng)。

答案　A

13.在面對西方文明時(shí)，中國大體上都是“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后(　　)

A.中華民族危機(jī)不斷加深B.近代中國民族工業(yè)的發(fā)展

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)弊端日益明顯D.西方近代工業(yè)文明的影響

答案　B

14.學(xué)者王順生認(rèn)為：“從1972年起，我國的外貿(mào)、金融及與之有關(guān)的其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一個(gè)建國以來對外引進(jìn)技術(shù)設(shè)備、開展經(jīng)濟(jì)交流的第二次高潮�！边@一局面的出現(xiàn)得益于(　　)

A.對外開放政策的實(shí)行 B.和平共處原則的提出

C.中國外交環(huán)境的改善 D.中美外交關(guān)系的建立

答案　C

15.從1954年起，國家重點(diǎn)發(fā)展公私合營國家資本主義，即國家通過注入資金和委派干部，同私營資本主義企業(yè)實(shí)行內(nèi)部合作。這種合作主要帶來了(　　)

A.企業(yè)生產(chǎn)效率的提高 B.企業(yè)管理效能的加強(qiáng)

C.企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改變 D.企業(yè)公私矛盾的化解

解析　三大改造將生產(chǎn)資料私有制改造成公有制，符合“從1954年起C項(xiàng)。

答案　C

16.盡管法國主流文化并不認(rèn)可巴黎公社時(shí)代的社會(huì)主義，但對巴黎公社還是有許多正面的評價(jià)。法國人痛恨第二帝國在1870年的失敗與新政府的妥協(xié)，為自己的國家有這樣的理想斗士而自豪。據(jù)此判斷，法國人正面評價(jià)巴黎公社是因?yàn)?　　)

A.其對國際工運(yùn)的支持 B.其表現(xiàn)出的民族精神

C.其改造舊世界的理想 D.其對民主政治的推動(dòng)

解析據(jù)材料“法國人痛恨第二帝國在1870年的失敗與新政府的妥協(xié)，為自己的國家有這樣的理想斗士而自豪”主要涉及普法戰(zhàn)爭失敗，巴黎人民為自己國家而奮斗的理想，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神，故選B項(xiàng)。

答案　B17.德國哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)(　　)

A.創(chuàng)立了新的宗教派別

B.為社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力

C.提出

D.使社會(huì)各階層破除了宗教迷信

解析　在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，成為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”，故選B項(xiàng)。

答案　B

18.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類�！边@是因?yàn)榕ｎD力學(xué)體系的創(chuàng)立(　　)

A.開啟了人類文明史上的蒸汽時(shí)代

B.標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始

C.

D.是人類對自然界認(rèn)識(shí)的飛躍

解析　牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而使自然科學(xué)研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，這是對基督教神學(xué)世界觀的挑戰(zhàn)，徹底否定了上帝創(chuàng)世說，故選C項(xiàng)。

答案　C