1、清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖時(shí)，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧地寫(xiě)下了“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是()
A、道學(xué)
B、佛學(xué)
C、理學(xué)
D、民族主義
解析：此題以材料的形式切入，要緊考查學(xué)生獵取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力。狀元秦間羞于與秦檜同姓，事實(shí)上是強(qiáng)調(diào)要忠君，符合儒家的思想，當(dāng)時(shí)儒學(xué)進(jìn)展為理學(xué)。
答案：C
2、顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬(wàn)歲”的例子。這說(shuō)明他()
A、提出初步的民主思想
B、提出經(jīng)世致用思想
C、宣傳三綱五常等級(jí)秩序
D、否定封建禮教傳統(tǒng)
解析：此題考查學(xué)生的分析能力。顧炎武列舉出的這些史實(shí)，旨在反對(duì)君主專制制度，說(shuō)明他提出了初步的民主思想。
答案：A
3、19世紀(jì)初英國(guó)曾多次組織反法同盟，20世紀(jì)卻又同法國(guó)結(jié)成同盟，這一變化突出說(shuō)明了()
A、英國(guó)對(duì)歐洲大陸奉行“勢(shì)力均衡”政策
B、法國(guó)放棄了與英國(guó)爭(zhēng)霸的政策
C、英法兩國(guó)有共同的利益要求
D、英國(guó)對(duì)法國(guó)實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)
【解析】此題要緊考查學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象即英國(guó)對(duì)外政策的變化所反映出的本質(zhì)特征的把握、理解能力和判斷、分析能力。英國(guó)對(duì)外政策的變化無(wú)常、要緊是為了維護(hù)其自身利益。依照題意，B、C、D三項(xiàng)或是與史實(shí)不符，或是不符合題目的要求，應(yīng)排除。
【答案】A
4、一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)后，美英關(guān)系進(jìn)展的趨勢(shì)是()
A、由相互爭(zhēng)奪世界霸權(quán)到英國(guó)追隨美國(guó)
B、由互不干涉到積極爭(zhēng)奪世界霸權(quán)
C、由相互爭(zhēng)奪世界霸權(quán)到美英共同反蘇
D、由互不干涉到共同掌握世界霸權(quán)
【解析】此題要緊考查考生對(duì)世界近現(xiàn)代史上美英兩國(guó)國(guó)際地位消長(zhǎng)的掌握，并以此分析、歸納其發(fā)生變化的特征。一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)后，美英兩國(guó)由于受戰(zhàn)爭(zhēng)妨礙的不同，其力量發(fā)生了重大的變化。一戰(zhàn)后，英國(guó)的力量雖有所削弱，但實(shí)力尚在，足以維護(hù)其霸權(quán)地位;美國(guó)盡管在戰(zhàn)爭(zhēng)中壯大，但仍然不足以取代英國(guó)。二戰(zhàn)后，英國(guó)的力量嚴(yán)峻削弱，美國(guó)實(shí)力空前增強(qiáng)，成為世界霸主，歐、日等國(guó)家唯美國(guó)馬首是瞻。由此分析可知，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。
【答案】A
5、閱讀以下材料：
材料一在董仲舒看來(lái)，天是百神大君，天具有仁義禮智信，皇帝是天的兒子。人間的一切基本上天造就的。天按照自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長(zhǎng)出了身體，這確實(shí)是人符天數(shù)。天有三百六十六日，人骨有三百六十六節(jié);天有十二個(gè)月，人骨有十二大節(jié);天有五行，人有五臟;天有四季，人有四肢;天有晝夜，人有視瞑。天地有上下之別，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇。
——《中國(guó)哲學(xué)與文化》
材料二朱子曰：“天人一物，內(nèi)外一理，流通貫徹，初無(wú)間隔。假設(shè)不得見(jiàn)，那么雖生于天地間，而不知的以為天地之理，雖有人之形貌，而亦不知因此為人之理矣�！烀�，處處皆是，但只尋時(shí)，先從自己身上尋起。”
——《續(xù)近思錄》
材料三“日變修德，月變省刑，星變結(jié)和。凡天變，過(guò)度乃占。國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌;弱小，飾詐者亡。大上(太上)修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無(wú)之。”
——《史記·天官書(shū)》
材料四“大天而思之，孰與物畜而制之!從天而頌之，孰與制天命而用之!望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之!”
——《荀子·天論》
請(qǐng)回答：
(1)材料一和材料二都在論述什么思想?
(2)請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)勗诓牧弦恢卸偈媸裁丛蛞岢鲞@種思想?
(3)材料二又是怎么樣論述這種思想的?
(4)結(jié)合材料【三】四，我們應(yīng)該怎么樣看待這種學(xué)說(shuō)的積極性?
解析：此題圍繞中國(guó)古代思想家關(guān)于天人關(guān)系那個(gè)主題展開(kāi)考查。材料中古文字比較難懂，這方面要注意，能夠結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)之大意理解即可。
答案：(1)思想：天人合一，或天人感應(yīng)。
(2)緣故：西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)元?dú)夂�，黃老之學(xué)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治需要;董仲舒整合新儒學(xué)為君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)提供理論依據(jù)。
(3)材料二的論述：朱熹認(rèn)為天人本來(lái)確實(shí)是合一的，世界的本原確實(shí)是一個(gè)“理”。
(4)評(píng)價(jià)：勇于探究天人關(guān)系;追求天人和諧;在歷史上曾經(jīng)對(duì)統(tǒng)治者的殘暴和奢侈起過(guò)限制作用。
